арафатка что это такое

Что такое арафатка и как ее носить?

Что такое арафатка и как ее носить?

Примечательно, что арафатку часто носят молодые мужчины, хотя и женщины не отстают от моды и знают, как правильно завязать арафатку.

Часто (но не всегда) куфия носится с обручем чёрного цвета — эгалем (аgal) — икаль, слово, родственное «Igul» на иврите означающему «круг»), придерживающим платок на голове.

Название «арафатка» куфия получила в русскоязычных странах во время резкой эскалации израильско-палестинского конфликта в конце 1980-х годов, по фамилии лидера палестинцев Ясира Арафата, неотъемлемой частью имиджа которого была куфия. Куфия Ясира Арафата укладывалась на голове таким образом, чтобы находящаяся на плече часть ткани по форме напоминала очертания исторической Палестины (включающей в себя территорию государства Израиль).

Как феникс, восстающий из пепла, черно-белый платок Ясира Арафата переживает свое новое рождение в фантазиях дизайнеров. Перестав быть символом левых сил, коим арафатка оставалась в течение десятилетий, она — по сути, квадратный метр ткани — разожгла нешуточные споры.

Если разобраться, то соль дискуссии в одном: вправе ли политика влиять на мир моды. «Так и должно быть!» — восклицают адепты «политической» фэшн-культуры. «Абсолютно некорректно!» — возмущаются их оппоненты.

А предмет спора — арафатка — преспокойно себя чувствует, например, в Европе, правда, называется она вполне аполитично — палестинский платок либо палестинская шаль. Тончайшая материя с легко узнаваемым узором залихватским шиком покрывает шеи урбанистических модников и модниц, вовсе не выходцев Ближнего Востока.

Своим возвращением на уличный «подиум» этот древний аксессуар обязан Джонни Деппу. Знаменитый голливудский актер, исполнивший роль Джека Воробья в фильме «Пираты Карибского моря», подчеркивал арабским платком внешность экзальтированного корсара.

После такого «дефиле» арафатка стала непременным атрибутом в гардеробе известных и не очень людей, а за ними моду подхватили поклонники и палестинский платок уже прочно вошел в гардероб многих людей.

Гардеробная коллекция Джонни Деппа вдохновила сразу два дома моды: американский Urban Outfitters и английский Top Shop. И поскольку хорошо одетая и политически корректная элита шоу-бизнеса возжелала арабский платок, модные дизайнеры, держащие нос по ветру, быстро подхватили эту тенденцию.

В течение нескольких месяцев кефия как часть весенней коллекции Urban Outfitters продавалась за 20 долл. за штуку. Это не на шутку встревожило представителей еврейских организаций, а в общинах нарастал протест против «антисемитского» аксессуара. «Насколько мирные намерения, по мнению Urban Outfitters, у палестинских террористов-самоубийц?» — вопрошали потомки Авраама в блогах.

Вскоре выразили недовольство и арабские блоггеры из США в связи с маргинализацией их культуры. «С огромным возмущением и обидой мы сообщаем, что Палестина теперь официально является тенденцией! Ведь за 20 долларов каждый может приобрести символ социального протеста. » — упрекали они кутюрье.

Неудивительно, что злополучные арабские платки со скоростью звука исчезли с прилавков магазинов, а в сопроводительных извинениях предпринимателей подчеркивалось, что «их не стоит рассматривать как поддержку террора или террористов». И палестинские шали в США стали продаваться, как правило, только уличными торговцами в качестве молитвенного платка или платка свободы — всего по 15 долл. за штуку.

Между тем немецкие дизайнеры предложили использовать палестинский платок весьма оригинально: его запоминающийся узор мелькает на сумках и даже верхней одежде. Причем особым спросом у жертв моды пользуются модели из кашемира. Так кусок материи, несущий политический заряд, снова превратился в обычный материал.

Арафатка в армии

По причине своей универсальности палестинский платок стал популярен среди рыбаков, таежников и туристов. В походных условиях арафатка хорошо защищает от комаров, паутины, веток и прочих мелких неприятностей, которые могут поджидать вас в дикой природе, да еще выручает в сложных ситуациях.

Для ношения в городской среде вместо шарфа или платка вам подойдет шемаг из любого вида ткани и любого цвета.

Немножко истории арафатки

Если обратиться к истории платка, который сделал популярным бывший президент Палестины Ясир Арафат, то можно обнаружить его крестьянские корни.

Первоначально кефия служила арабским беднякам в качестве простейшего головного убора, хорошо защищавшего их головы от палящего солнца. В 1936 г. муфтий Иерусалима Мохаммед Амин Аль-Хусейни запретил марокканские фески и объявил кефию единственно верным покрытием головы для палестинца. С тех пор арафатка стала символом пролетарского классового сознания и сопротивления сионистам. А сам «законодатель покрытия» — муфтий, протеже гитлеровской Германии, для одних остался первым борцом за свободу, для других — тираном, ненавидящим евреев.

Папа Римский Бенедикт XVI однажды получил в подарок традиционный арабский платок.

Этот платок Бенедикту XVI вручили палестинские католики во время аудиенции на площади святого Петра в Ватикане. Палестинцы, прибывшие в Ватикан из Вифлеема, накинули платок на плечи Папе, а он пожал им руки.

А в чем, собственно, повинны таежники или рыбаки? В том, что неправильно выбрали узор защитного платка, или в том, что бахрома только с двух сторон, а не со всех четырех, а может быть в том, что повязали они его на арабский манер? «Да пошли вы. «, скажут наши мужики и будут совершенно правы))

Арафатка и мода

Итак, давайте не будем обращать внимание на всякие глупости, а рассмотрим арафатку в контексте сегодняшней моды.

Так как с годами вокруг этого платка возникло много идей, никто не удивился, увидев его на шеях молодчиков-неонацистов во время их шествия по Берлину.

А вот ношение арафаток в России популярно среди антифа, байкеров и некоторых молодежных субкультур (например, эмо, или рокеров).

В странах Персидского залива популярна чисто-белая арафатка. В этом случае – рисунок создается переплетением нитей.

Арафатки ткут из хлопковых и шерстяных нитей. В последнее время может использоваться вискоза и синтетическая нить, но это не совсем правильно. По плотности арафатки также бывают более и менее плотными.

Арафатка: способы повязывания

Арабы носят палестинский платок на голове, при помощи крепления кольцом под названием рендели. Но европейцу не обязательно строго придерживаться традиционных правил завязывания арафатки на голове, так как распространённый в арабских странах способ будет смотреться не слишком уместно у нас.

Чтобы завязать палестинку на голове, сложите ее пополам и оберните концы вокруг головы с помощью скручивания. Также шарф можно разложить в длину так, что край длинной стороны окажемся как раз посредине лба. После этого скрутите края палестинки в жгуты и оберните их вокруг головы, начав со лба. Сзади платок завяжите косичками.

Для девушек подойдёт вариант, когда платок вяжется на голову в виде тюрбана. Он складывается большим треугольником, накидывается на голову а концы сворачиваются жгутом. Голову обворачивают обоими концами сзади, через затылок. Затем тюрбан необходимо расправить.

Эти способы несколько экстравагантны, и подходят для смелых модниц и модников. А вот как завязать арафатку таким образом, чтобы это было стандартом для нашей страны?

Для этого нам всего лишь нужно повязать арафатку в виде шарфа, а не платка. Есть несколько быстрых способов подвязывания этого аксессуара на шею.

На шее палестинку можно завязать, чтобы образовались жгуты. Для этого сложенное по диагонали изделие разместите таким образом, чтобы широкая часть была на груди. Теперь концы обмотайте вокруг шеи, предварительно смотав из них жгуты. Кто-то еще предпочитает на такой шарф крепить значки с разнообразными надписями и символами.

Шарф арафатка на фото завязан галстуком. Это тоже весьма быстрый и удобный способ повязать шарф. Его складывают треугольником, а затем вяжут на шею как пионерский галстук. Концы нужно завязать на шее двумя узлами.

Способ, который подойдет для неформалов. Возьмите шарф-палестинку, сложенный треугольником, и сначала расстелите его на любой ровной поверхности. Возьмите изделие за края и приложите к лицу под переносицу. При этом край в правой руке слегка потяните и положите на шею слева, а край в левой руке потяните сильнее и положите на плечо справа. Более длинный конец вложите в ворот, который образовался.

Второй способ – для тех, кто ценит практичность вещей. Палестинку положите на ровную поверхность. Возьмите шарф за верхнюю часть и заложите ее примерно на 10 см вниз. Далее приложите шарф к лицу так, чтобы он закрывал губы. Потяните палестинку за края. При сложенном изделии свисающий край будет более объемным. Его также можно вложить в ворот. Такой способ подходит для защиты от холода и ветра.

Как вы уже поняли, повязав арафатку на шею узел можно спрятать под широкую часть повязки, а можно выложить наверх, заплетя традиционные арабские косички. Молодые люди, предпочитающие спортивный стиль, украшают арафатки значками, а для женщин арафатка на шее – это прекрасная возможность продемонстрировать красивые броши и цепочки.

Невозможно точно сказать, как повязать арафатку правильно, а как нет. У европейца не существует ограничений, поэтому всегда есть возможность поэкспериментировать и придумать собственный способ. Арафатка является универсальным аксессуаром, ее можно сочетать с различными стилями одежды, в том числе классическим и деловым, а значит, и способы завязывания этого платка должны быть разными.

Источник

Арафатка история и практика

Арафатка а армии

Действительно многие солдаты армии США сегодня носят этот платок, но это в первую очередь дань моде а потом уже практичное использование. Многочисленные военные конфликты в Арабских странах показали удобство использования куфии в условиях пустыни. В Американской армии арафатка не является официальной частью экипировки и носиться по собственной инициативе военных из различных соображений, для удобства либо имиджа. В отличии от американской армии в британской шемаг официально является частью экипировки, англичане приобрели привычку носить шемаг еще с колониальных времен.

Название «шемаг» (англ. shemagh) использовалось солдатами Британской империи, которые носили их практически повсеместно в жарких странах, в том числе в годы Второй мировой войны. Из-за удобства шемаги были приняты на вооружение палестинской полицией, пограничными силами Иордании, суданскими Силами Защиты, арабским Легионом, британскими SAS, не считая других подразделений, которые носили их, работая в Северной Африке. Шемаги, обычно хлопковые и в армейском стиле — оливковые, с серым или черным вышитым рисунком, были приняты и американскими войсками. Их практичность в засушливой окружающей среде, в Афганистане и Ираке, объясняет их популярность среди солдат. В Российской армии арафатка не используется, возможно наши военные оценят преимущества этого платка в боях за освобождение сирийского народа от террористов в условиях пустыни и шемаг станет частью российской пустынной экипировки.

Конечно же, дополнительно шемаг позволяет суровым американским командос выглядеть «круто». Ошибочно считается, что правильное ношение шемага повышает кучность стрельбы от бедра и количество патронов в магазине. 🙂

На самом деле — военные действительно носят его потому что тепло, функционально и удобно. В повседневной же жизни — шемаг может стать действительно неотъемлемой частью EDC. Как известно, через голову и шею человеческое тело выделяет огромное количество тепла, которое, в холодное время года, как раз и поможет сохранить шемаг.

Варианты использования

Как защита головы, шеи и глаз от солнца или снега, ветра, песка и пыли.

Как небольшой зонт.

Как петля для поддержки раненой руки.

Как мешок для переноса оборудования.

Как короткая веревка.

Арафатка сегодня

Как Вы уже поняли, арафатки бывают различных видов и расцветок. Классическая арафатка – черно-белая. Эмо – арафатки черно-розовые или бело-малиновые. Возможно сочетание красного и белого цветов, кроме того существуют арафатки других цветов – черно-фиолетовая, черно-желтая, черно – красная арафатка и те же цвета в сочетании с белым. Могут быть арафатки одноцветные – к примеру арафатка розовая, красная или фиолетовая. В странах Персидского залива популярна чисто-белая арафатка. В этом случае – рисунок создается переплетением нитей. Арафатки ткут из хлопковых и шерстяных нитей. В последнее время может использоваться вискоза и синтетическая нить, но это не совсем правильно. По плотности арафатки также бывают более и менее плотными.

Арафатка на шее смотрится стильно и завязывать её совсем не сложно. Как завязывать арафатку на шее можно додуматься за пару минут – всего лишь сложить её по диагонали и повязать широкой частью на груди, обмотав тонкие концы вокруг шеи. Узелок можно завязать под широкой частью, а можно – над. Это – дело вкуса и стиля

Как завязывать арафатку

Как правильно завязывать арафатку на голове – расскажем и покажем на страницах нашего сайта. Один из самых распространенных способов на фото ниже

Размеры арафаток могут слегка отличаться. Трудно сказать, какой правильный. Это может быть 100*100 см, 110*110, а может быть 110*125см – то есть, этакий широкий шарф-арафатка.

История

Платок на голове – гутра – обычно белого цвета. Зимой он из плотной материи, имеющей в своем составе шерсть, и расписан красным орнаментом. Удерживается платок на голове с помощью игаль. Это вид толстого шнура, восходящий по преданию к веревке, которой на ночь бедуин привязывал верблюдов, а днем хранил на голове, свернув ее несколько раз. У современных обитателей ОАЭ частенько встречаются два черных тонких шнура, которые для усиления красоты платка свисают с игаля.

Отправляясь в путь, эта свернутая в кольцо веревка водружалась на голову – придерживая головной убор, и находясь, в случае надобности, под рукой. Считается, что игаль черного цвета символизирует скорбь арабов об утрате Андалусии. Еще этот предмет может быть применен для самообороны. Кроме того, довольно сложно встретить двух мужчин, одинаково носящих гутру и игаль.

Одним из главных зрительных символов Палестины за границей является предмет одежды, а именно головной убор куфия (kufiya). Хотя исключительно к Палестине имеет отношение только характерный клеточный узор этого головного убора, а в остальном куфия имеет общеарабское происхождение, но, тем не менее, куфия и Палестина слились в массовом сознании всего мира.

Арафатка – арабский мужской платок, который носил палестинский лидер Ясир Арафат, от имени которого и произошло название. По-арабски арафатка – шемаг. Часто встречается вопрос «как завязывал арафатку Арафат». Так вот. он её не завязывал, а надевал поверх сложенной пополам арафатки специальные кольца – рендели, к которым крепились края арафатки, а свободные концы выводились на правое плечо.

Источник

Арафатка: как арабский платок завоевал любовь военных и модников планеты

Куфия, шемаг, ара­фат­ка — раз­ные назва­ния квад­рат­но­го плат­ка с харак­тер­ным узо­ром. В XX сто­ле­тии его носи­ли пале­стин­ские повстан­цы и бри­тан­ские ком­ман­дос, он сим­во­ли­зи­ро­вал араб­скую экзо­ти­ку, левые взгля­ды и облик «сфе­ри­че­ско­го тер­ро­ри­ста в ваку­у­ме». С нача­ла XXI века куфия настоль­ко проч­но вошла в гло­баль­ную воен­ную и граж­дан­скую моду, что ее исто­ри­че­ские смыс­лы ста­ли растворяться.

К нача­лу тре­тье­го деся­ти­ле­тия XXI века облик бой­ца спец­под­раз­де­ле­ний почти любой стра­ны мира вклю­ча­ет куфию защит­ной рас­цвет­ки. Ее же носят сол­да­ты родов войск «попро­ще», а так­же бое­ви­ки с наем­ни­ка­ми всех мастей.

Все­об­щая любовь воен­ных к ара­фат­кам не слу­чай­на. Шей­ные плат­ки из неплот­ной хлоп­ко­вой тка­ни хоро­ши в любую пого­ду. В жару куфия защи­ща­ет от солн­ца, про­ду­ва­ет­ся воз­ду­хом и впи­ты­ва­ет пот. Холод­но — рабо­та­ет как шарф. Ее мож­но повя­зать на лицо, скрыв его от ненуж­ных взгля­дов или от пыли.

«Вспо­мо­га­тель­ные функ­ции» шема­га очень обшир­ны. Кто-то ранен и нет под рукой пол­но­цен­ной аптеч­ки? Вот вам пере­вя­зоч­ная ткань или мате­рия для фик­са­ции повре­жден­ной конеч­но­сти. Куфию мож­но свер­нуть в жгут и исполь­зо­вать как корот­кую верев­ку — а мож­но поло­жить в нее вещи и свер­нуть в узелок.

Годит­ся куфия и что­бы частич­но филь­тро­вать слиш­ком гряз­ную, пол­ную мути воду — и в каче­стве поло­тен­ца. С ее помо­щью мож­но взять рас­ка­лен­ный чай­ник — или рас­сте­лить ее как ска­терть на при­ва­ле. Она может стать даже ору­жи­ем: доста­точ­но свер­нуть пла­ток в пра­щу и най­ти под­хо­дя­щий камень или же исполь­зо­вать как удавку.

Гри­го­рий Пас­туш­ков, поле­вой экс­перт в запасе:

«Забы­та глав­ная функ­ция — в ара­фат­ке мож­но изу­ми­тель­но так­ти­куль­но фото­гра­фи­ро­вать­ся. Бал­бес с калаш­ма­том нико­го не уди­вит. Бал­бес с калаш­ма­том в тем­ных очках и ара­фат­ке — это дру­гое дело.

Ара­фат­ка, надви­ну­тая на лицо, при­кро­ет пры­щи, отек после вче­раш­них изли­шеств, общую нека­зи­стость — и сооб­щит носи­те­лю таин­ствен­ность и угро­жа­ю­щую зага­дош­ность. Бог создал людей кра­си­вы­ми и не очень, бру­таль­но выгля­дя­щи­ми и выгля­дя­щи­ми домашне. Ара­фат­ка урав­ня­ла их, как пол­ков­ник Кольт и сер­жант Калаш­ни­ков стер­ли гра­ни­цу меж­ду силь­ным и слабым».

Ну а в мир­ное вре­мя ара­фат­ку мож­но уви­деть на мод­ни­ках любых взгля­дов и вку­сов — от богем­ных хип­сте­ров в кам­пу­се Берк­ли до нео­на­ци­стов на восто­ке Берлина.

И толь­ко пале­стин­ские акти­ви­сты уже вто­рой деся­ток лет мрач­но руга­ют­ся о куль­тур­ной экс­про­при­а­ции и «опо­псе­нии» их искон­но­го наци­о­наль­но­го сим­во­ла. Им мож­но посо­чув­ство­вать, но поезд дав­но ушел. Куфия ста­ла эле­мен­том гло­баль­но­го дресс-кода и сда­вать пози­ции не соби­ра­ет­ся. Поче­му все любят куфию — понят­но. Но поче­му имен­но она ста­ла так попу­ляр­на? Ведь плат­ки испо­кон веков носят прак­ти­че­ски все наро­ды планеты.

Немного истории

Тра­ди­ци­он­ный голов­ной убор оби­та­те­лей жар­ких и сухих рай­о­нов Азии и Афри­ки — чал­ма, она же тюр­бан. Извест­ный с брон­зо­во­го века пла­ток дли­ной в несколь­ко мет­ров, кото­рый может сво­ра­чи­вать­ся на голо­ве тыся­чей раз­ных спо­со­бов. Созда­ва­е­мая им «подуш­ка» из сло­ев тка­ни и воз­ду­ха защи­ща­ет и от паля­ще­го солн­ца, и от ноч­но­го холо­да. Чал­мы могут делать­ся из самых раз­ных тка­ней, в том чис­ле немыс­ли­мо дорогих.

Куфия, или шемаг, — гораз­до более про­стой и деше­вый пред­мет оде­я­ния. В раз­вер­ну­том виде она пред­став­ля­ет собой не полот­ни­ще, а квад­рат­ный пла­ток, обыч­но из хлоп­ка. Деше­во, удоб­но, функционально.

Пале­стин­цы, счи­та­ю­щие куфию сво­ей наци­о­наль­ной одеж­дой, отда­ют паль­му пер­вен­ства жите­лям ирак­ско­го горо­да Эль-Куфа. От это­го назва­ния и про­ис­хо­дит сло­во «куфия» — куф­ский платок.

Если коп­нуть глуб­же, сле­ды квад­рат­ных плат­ков с узо­ра­ми и харак­тер­ной бахро­мой ухо­дят в горы и доли­ны Кур­ди­ста­на. Курд­ские вои­ны обо­их полов по сей день любят сов­ме­щать бое­вую одеж­ду с плат­ком — как куфи­ей пале­стин­ско­го и иор­дан­ско­го типа, так и более тра­ди­ци­он­ной, с ярки­ми и пест­ры­ми узорами.

Веро­ят­но, путь воз­ник­но­ве­ния куфии был таким. В Эль-Куфе, «точ­ке вхо­да» ара­вий­ских кара­ва­нов из пусты­ни в Сред­нюю Месо­по­та­мию и Баг­дад, стал­ки­ва­лись беду­и­ны и кур­ды. Про­стые кара­ван­щи­ки оце­ни­ли удоб­ство, деше­виз­ну и мно­го­функ­ци­о­наль­ность квад­рат­но­го курд­ско­го плат­ка по срав­не­нию с тра­ди­ци­он­ной чалмой.

Они же допол­ни­ли его ика­лем — свер­ну­ты­ми в два коль­ца вож­жа­ми из козьей шер­сти, кото­ры­ми мож­но при­жать пла­ток на голо­ве. Мода захлест­ну­ла Ара­вию — и с кара­ва­на­ми рас­про­стра­ни­лась на Сирию и Палестину.

Про­изо­шло это до Кре­сто­вых похо­дов: кре­сто­нос­цы заим­ство­ва­ли икаль у сара­цин и при­нес­ли его в Евро­пу под назва­ни­ем буре­лет. Его они сде­ла­ли гераль­ди­че­ским сим­во­лом уча­стия в Кре­сто­вых похо­дах и ста­ли кре­пить не к плат­ку, а к шле­му: для кра­со­ты и амор­ти­за­ции ударов.

А вот про­стой одно­цвет­ный узор уже родил­ся как мест­ная мода пале­стин­ских и тран­си­ор­дан­ских фел­ла­хов и беду­и­нов. Лоуренс Ара­вий­ский носил или белый одно­тон­ный пла­ток по пустын­ной моде, или бога­то укра­шен­ный узо­ра­ми — беду­и­ны ара­вий­ских пустынь поль­зо­ва­лись имен­но такими.

Кро­ме того, жите­ли пусты­ни дела­ли плат­ки плот­ны­ми, из сме­си хлоп­ко­вой и шер­стя­ной тка­ни, что­бы выжи­вать в жесто­ком зное днев­ной и убий­ствен­ном холо­де ноч­ной пусты­ни. Пале­стин­ские кре­стьяне-фел­ла­хи жили в более мяг­ком кли­ма­те, и лег­ко­го хлоп­ка им обыч­но хватало.

Куфия как символ палестинского сопротивления…

К кон­цу осман­ско­го гос­под­ства в Пале­стине куфия была при­ме­той кре­стья­ни­на-фел­ла­ха или кочев­ни­ка-беду­и­на. Воен­ные, чинов­ни­ки и бога­тые горо­жане, они же «эфен­ди», «чистая пуб­ли­ка», пред­по­чи­та­ли носить фес­ки — при­шед­шие из марок­кан­ско­го горо­да Феса и став­шие сим­во­лом позд­не­осман­ско­го дресс‑кода.

Куфи­я­ми поль­зо­ва­лись те, кому при­хо­ди­лось про­во­дить мно­го вре­ме­ни в полях и пусто­шах, — кре­стьяне и беду­и­ны. Имен­но эти слои к 1930‑м годам вошли в жест­кий кон­фликт с евреями-колонистами.

Сио­ни­сты меч­та­ли постро­ить госу­дар­ство на родине пра­от­цов, пусть там уже мно­го веков и жили в основ­ном мусуль­мане. Они все­ми прав­да­ми и неправ­да­ми ску­па­ли у мест­ных зем­ле­вла­дель­цев зем­лю. Оби­тав­ших на куп­лен­ных зем­лях кре­стьян-фел­ла­хов сио­ни­сты прогоняли.

По замыс­лу коло­ни­стов, те долж­ны были куда-нибудь деть­ся: араб­ский мир огро­мен — от марок­кан­ских бере­гов и сахар­ских пес­ков до отро­гов иран­ских гор. А зем­лю сио­ни­сты хоте­ли обра­ба­ты­вать непре­мен­но сами, из идей­но­го жела­ния «стать из наро­да тор­гов­цев и ремес­лен­ни­ков наро­дом кре­стьян». Ара­бов ста­ра­лись не нани­мать даже в сезон­ные батраки.

Фел­ла­хи нику­да девать­ся не соби­ра­лись: даже если их деды в XIX веке пере­еха­ли сюда из Егип­та, себя они уже счи­та­ли мест­ны­ми, а евре­ев — тво­ря­щи­ми непо­треб­ство «пона­е­хав­ши­ми». Пале­стин­ский араб даже в сосед­ней Сирии — как бы не боль­ший чужак, чем сирий­ский курд. Согнан­ные с земель фел­ла­хи не эми­гри­ро­ва­ли, а сели­лись в тру­що­бах у горо­дов. Они жаж­да­ли зем­ли и мести.

Бри­тан­ским вла­стям это все не нра­ви­лось — но соблю­сти инте­ре­сы всех сто­рон им не уда­лось. В 1936 году рва­ну­ло. Бо́льшая часть вос­став­ших были быв­ши­ми фел­ла­ха­ми, носив­ши­ми куфии и по при­выч­ке, и из удоб­ства скры­вав­ши­ми ими лицо. Плат­ки в гла­зах коло­ни­аль­ных вла­стей ста­ли подо­зри­тель­ны­ми. Их носи­те­лей хва­та­ли и сажа­ли, а то и стре­ля­ли на месте.

Зато ста­рую город­скую пуб­ли­ку, почтен­ных эфен­ди в фес­ках, бри­тан­цы ста­ра­лись не тро­гать. В 1938 году лиде­ры пале­стин­ских наци­о­на­ли­стов обра­ти­лись к горо­жа­нам с «убе­ди­тель­ной прось­бой» заве­сти при­выч­ку носить плат­ки. В знак соли­дар­но­сти — и что­бы бое­ви­кам-фел­ла­хам было лег­че терять­ся на город­ских улицах.

Так — еще до Ара­фа­та — куфия пре­вра­ти­лась в сим­вол пале­стин­ско­го сопро­тив­ле­ния и наци­о­на­лиз­ма. Обыч­но она име­ла чер­ный узор в виде рыбо­лов­ной сети.

… а также иорданского милитаризма и британских коммандос

Лоуренс Ара­вий­ский хотел видеть огром­ную араб­скую монар­хию под рукой потом­ков про­ро­ка Мухам­ме­да, шери­фов Мек­ки из дома Хаши­ми­тов. Имен­но это в нача­ле араб­ско­го вос­ста­ния бри­тан­цы пообе­ща­ли его дру­гу, коро­лю Хиджа­за Хусей­ну ибн Али.

Но джентль­ме­ны к запа­ду и восто­ку от Суэ­ца сочли, что обе­ща­ния вре­мен вой­ны Бри­тан­ская импе­рия дер­жать вовсе не обя­за­на. Хаши­ми­ты вме­сто огром­ной пана­раб­ской импе­рии от Индий­ско­го оке­а­на до Тур­ции суме­ли удер­жать толь­ко кло­чок зем­ли за Иорданом.

Там при­шед­шие с коро­лем беду­и­ны-изгнан­ни­ки Хиджа­за, сорат­ни­ки Лоурен­са, ста­ли нала­жи­вать непро­стое сосед­ство с мест­ны­ми фел­ла­ха­ми. Имен­но в это вре­мя, после Пер­вой миро­вой вой­ны, появил­ся очень харак­тер­ный облик куфии коро­лев­ской гвар­дии и Хаши­ми­тов: мел­кий крас­ный узор, почти шах­мат­ный, и по-беду­ин­ски плот­ная ткань из сме­си шер­сти и хлопка.

Король Тран­си­ор­да­нии Абдал­ла ибн Хусейн из дома Хаши­ми­тов пред­по­чел былым оби­дам сохра­не­ние и углуб­ле­ние сотруд­ни­че­ства с Лон­до­ном. Бри­тан­цы в ответ помог­ли сво­е­му вер­ней­ше­му союз­ни­ку в араб­ском мире создать Араб­ский леги­он: высо­ко­про­фес­си­о­наль­ную, совре­мен­ную бое­вую силу, не усту­па­ю­щую в эффек­тив­но­сти луч­шим частям коро­лев­ской армии. Куфии с крас­ным узо­ром ста­ли частью униформы.

Леги­о­не­ры дома Хаши­ми­тов в соста­ве войск Бри­тан­ской импе­рии подав­ля­ли про­на­цист­ское вос­ста­ние в Ира­ке и били фран­цу­зов-виши­стов в Сирии. Во вре­мя вой­ны Изра­и­ля за неза­ви­си­мость они нанес­ли евре­ям ряд чув­стви­тель­ных пора­же­ний, выби­ли их из свя­щен­но­го Ста­ро­го горо­да Иеру­са­ли­ма и восточ­ных квар­та­лов. В 1967‑м они и их кол­ле­ги-десант­ни­ки ока­за­лись един­ствен­ны­ми вой­ска­ми араб­ской коа­ли­ции, сра­жав­ши­ми­ся с ЦАХАЛ на равных.

Воюя пле­чом к пле­чу с иор­дан­ски­ми леги­о­не­ра­ми, бри­тан­ские сол­да­ты быст­ро уяс­ни­ли все удоб­ство и поль­зу куфии в пустын­ной войне. Во вре­мя сра­же­ний с Ром­ме­лем в Север­ной Афри­ке куфия ста­ла неотъ­ем­ле­мой частью обли­ка бой­цов груп­пы даль­ней раз­вед­ки пусты­ни и SAS, кото­рым при­хо­ди­лось мно­го вре­ме­ни про­во­дить в глу­бо­ких рей­дах сре­ди пес­ков и пустошей.

Как куфия стала арафаткой

Когда с 1967 года изра­иль­тяне взя­ли под кон­троль Запад­ный берег реки Иор­дан и Сек­тор Газа, мест­ные раз­вер­ну­ли пар­ти­зан­скую вой­ну. Мир кон­ца 60‑х, увле­чен­ный анти­им­пе­ри­а­лиз­мом, борь­бой за граж­дан­ские пра­ва и левой вол­ной, видел на фото­гра­фи­ях в газе­тах и в кад­рах хро­ни­ки, как воору­жен­ные до зубов изра­иль­ские бой­цы бьют и тащат в застен­ки повстан­цев в харак­тер­ных пест­рых платках.

Образ куфии «нало­жил­ся» на тра­ди­ци­он­ные шар­фы вьет­кон­гов­цев: тоже в мел­кий чер­ный и крас­ный узор. Про­грес­сив­ные, левые и анти­им­пе­ри­а­ли­сти­че­ские акти­ви­сты ста­ра­лись достать что-то подоб­ное и щего­лять в этом назло агрес­со­ру. Вьет­нам­ская вой­на ско­ро закон­чи­лась — а вот ара­бо-изра­иль­ский кон­фликт делать это­го и не думал.

После Вто­рой миро­вой и пора­же­ния в Войне за неза­ви­си­мость Изра­и­ля пале­стин­цы и дру­гие араб­ские наро­ды были увле­че­ны стрем­ле­ни­ем к модер­ни­за­ции и европеизации.

Куфия сохра­ни­лась в быту пале­стин­цев, но поне­мно­гу ста­но­ви­лась частью «дедуш­ки­но­го гардероба».

Даже бое­ви­ки НФОП (Народ­но­го фрон­та осво­бож­де­ния Пале­сти­ны) и ФАТХ (Дви­же­ния за наци­о­наль­ное осво­бож­де­ние Пале­сти­ны) тогда часто пред­по­чи­та­ли оде­вать­ся по запад­ной моде — и устра­и­вать тер­ак­ты в мод­ней­ших кле­шах и цве­та­стых рубахах.

При всем медиа­ре­зо­нан­се куфия мог­ла бы стать полу­за­бы­той экзо­ти­кой к 80‑м, если бы Ясир Ара­фат не решил сде­лать ее сво­им лич­ным сим­во­лом. Дру­гие пале­стин­ские лиде­ры пред­по­чи­та­ли костю­мы с гал­сту­ка­ми или воен­ную фор­му — но Ара­фат вез­де появ­лял­ся в куфии. Вско­ре он при­ду­мал носить ее осо­бым обра­зом, что­бы она похо­ди­ла на услов­ную кар­ту Пале­сти­ны (она же услов­ная кар­та Израиля).

С 70‑х по 90‑е Ара­фат был одним из самых попу­ляр­ных пер­со­на­жей в гло­баль­ных СМИ. Одни его нена­ви­де­ли, дру­гие обо­жа­ли, но зна­ли все. И его ара­фат­ку тоже. Бое­ви­ки и акти­ви­сты пале­стин­ских орга­ни­за­ций все чаще носи­ли куфию не по при­выч­ке и для быст­ро­го сокры­тия лица — а как поли­ти­че­ское заяв­ле­ние, сим­вол сво­их взглядов.

Из «платка террориста» в must have спецназовца и наемника

К кон­цу 90‑х каза­лось, что репу­та­ция куфии в гла­зах Запа­да — а зна­чит, гло­баль­ной медиа-куль­ту­ры — без­на­деж­но испор­че­на. Сим­во­ли­че­ски она нахо­ди­лась где-то рядом с наби­тым взрыв­чат­кой поя­сом смерт­ни­ка. Сим­па­тии к пале­стин­цам после про­ва­ла мир­но­го про­цес­са и вол­ны тер­ак­тов про­тив граж­дан­ских тоже ста­ли замет­но таять.

Прав­да, самые про­зор­ли­вые из мод­ных домов уло­ви­ли какие-то «коле­ба­ния ноосфе­ры». Еще в янва­ре 2001 года «Гар­диан» писа­ла о «тер­ро­ри­сти­че­ском шике мас­ку­лин­но­сти» как о трен­де буду­ще­го сезо­на осе­ни-зимы 2001–2002 годов.

Накар­ка­ли. В сен­тяб­ре рух­ну­ли баш­ни Все­мир­но­го тор­го­во­го цен­тра. А затем нео­кон­сер­ва­то­ры США реши­ли, что под шумок мож­но сверг­нуть Сад­да­ма — и пре­вра­тить Ирак в поли­гон экс­пе­ри­мен­та по пре­вра­ще­нию тота­ли­тар­но­го режи­ма в обще­ство либе­раль­ной демократии.

Мас­сы аме­ри­кан­ских войск на дол­гие годы ока­за­лись в Афга­ни­стане и Ира­ке. В обе­их стра­нах куфия не была тра­ди­ци­он­ной одеж­дой — зато име­лись силь­ней­шие сим­па­тии к пале­стин­цам: аме­ри­кан­скую окку­па­цию мно­гие счи­та­ли «про­ис­ка­ми сио­ни­стов про­тив мусуль­ман». Ара­фат­ки ста­ли одним из спо­со­бов обо­зна­чить «фигу в кар­мане», а так­же частью обли­ка раз­но­об­раз­ных анти­аме­ри­кан­ских боевиков.

В то же вре­мя при­шед­шие с аме­ри­кан­ца­ми бри­тан­ские вой­ска име­ли тра­ди­цию поль­зо­вать­ся на таких ТВД куфи­я­ми — кото­рые обыч­но назы­ва­ли шема­га­ми — со вре­мен Вто­рой миро­вой. Неиз­вест­но, от кого имен­но спец­под­раз­де­ле­ния США под­хва­ти­ли обык­но­ве­ние носить куфию — от сво­их вра­гов или союз­ни­ков, но она им крайне понравилась.

Есте­ствен­но, мода спец­на­за охва­ти­ла и «обыч­ных» сол­дат, мор­пе­хов и ЧВКш­ни­ков. Уже в пер­вые годы окку­па­ции Ира­ка и Афга­ни­ста­на так­ти­че­ский шемаг стал таким же обыч­ным эле­мен­том обли­ка сол­да­та США, как шлем, бро­не­жи­лет и М4.

Ну а от аме­ри­кан­цев как зако­но­да­те­лей армей­ской моды это под­хва­ти­ли и мно­гие дру­гие. В том чис­ле и те, кто пред­по­чи­та­ют чис­лить Пен­та­гон в раз­де­ле «наи­бо­лее веро­ят­ные про­тив­ни­ки». Ведь куфия — это не пи… аме­ри­кан­цы, а сво­бо­до­лю­би­вые палестинцы!

Тренд глобальной моды

Мимо мод­ней­ше­го трен­да так­ти­куль­но­сти никак не мог­ли прой­ти люби­те­ли сти­ля мили­та­ри, осо­бен­но страйк­бо­ли­сты и «рап­то­ры». Куфии ста­ли все чаще мель­кать на ули­цах горо­дов без малей­шей свя­зи с левы­ми сим­па­ти­я­ми или под­держ­кой палестницев.

Уло­вив­шие запрос китай­цы зава­ли­ли миро­вые рын­ки деше­вы­ми шема­га­ми, как бело-чер­ны­ми, так и защит­ных рас­цве­ток. Пале­стин­ским про­из­во­ди­те­лям оста­лось лишь сето­вать на куль­тур­ную апро­при­а­цию — что уже бес­смыс­лен­но — и наста­и­вать на аутен­тич­но­сти сво­ей про­дук­ции. В чем они совер­шен­но правы.

Уже к 2007 году «Нью-Йорк Таймз» кон­ста­ти­ро­ва­ла: куфия-шемаг лиши­лась поли­ти­че­ских кон­но­та­ций и ста­ла эле­мен­том гло­баль­ной моды мега­по­ли­сов от Фри­ско до Токио. А в 2010‑х вполне обыч­ным ста­ло зре­ли­ще немец­ких нео­на­ци­стов с ара­фат­ка­ми, зигу­ю­щих про­тив наплы­ва беженцев‑мусульман.

Тагельмуст

С араб­ской куфи­ей не сто­ит путать тагель­муст туа­ре­гов Саха­ры. Он тоже обыч­но дела­ет­ся из хлоп­ка, но вме­сто цвет­ных узо­ров по белой тка­ни цели­ком кра­сит­ся в густо-синий цвет.

Фор­ма тагель­му­ста — не квад­рат, а полот­ни­ще в несколь­ко мет­ров. Это во мно­гом риту­аль­ная вещь, муж­чи­на-туа­рег по тра­ди­ции носит его посто­ян­но. Не на голо­ве или шее, как ара­бы куфию, а повя­зан­ным пол­но­стью, остав­ляя откры­ты­ми толь­ко глаза.

Счи­та­ет­ся, что тагель­муст защи­ща­ет вла­дель­ца не толь­ко от вет­ров пусты­ни, но и от ее злых духов. Как и куфия, он про­ник в запад­ную моду, в основ­ном фран­цуз­скую, ибо род­ные зем­ли туа­ре­гов были частью коло­ни­аль­ной импе­рии Пари­жа. Фран­цуз­ские мод­ни­ки и мод­ни­цы носят его напо­до­бие шар­фа, но в осталь­ном мире он не име­ет и доли попу­ляр­но­сти арафатки.

А леги­о­не­ры и «не-совсем-коло­ни­аль­ные» вой­ска марин исполь­зу­ют тагель­му­сты по пря­мо­му назна­че­нию, когда сра­жа­ют­ся в пусты­нях. В том чис­ле с туарегами.

Как бы ни сокру­ша­лись по это­му пово­ду пале­стин­ские акти­ви­сты, сде­лать куфию их сим­во­лом сно­ва уже не полу­чит­ся. Курд­ский пла­ток, став­ший одеж­дой ара­вий­ских беду­и­нов и фел­ла­хов доли­ны Иор­да­на, окон­ча­тель­но глобализировался.

Теперь его носят все — от про­грес­сив­ных хип­сте­ров-паци­фи­стов и япон­ских нефор­ма­лов с Аки­ха­ба­ры до меч­та­ю­щих о расо­вой войне нео­на­ци­стов, на дух не пере­ва­ри­ва­ю­щих все араб­ское и мусульманское.

Каж­дый может подо­брать сим­во­ли­че­ское зна­че­ние и прак­ти­че­ское при­ме­не­ние на свой вкус. Шемаг — это анти­ко­ло­ни­аль­ная борь­ба и аме­ри­кан­ский тур­бо­пат­ри­о­тизм, деталь богем­но­го шика и удоб­ная шту­ка в турпоходе.

Тем более что это дей­стви­тель­но кра­си­вая и прак­тич­ная вещь.

А вы знали, что у нас есть Instagram и Telegram?

Подписывайтесь, если вы ценитель красивых фото и интересных историй!

Источник