Что такое коммуна в истории

КОММУНА

КОММУНА (от лат. communis – об­щий):

1) Средневековая городская сис­те­ма са­мо­управ­ле­ния. Сло­жи­лась в хо­де ком­му­наль­но­го дви­же­ния X-XIII веков во мно­гих го­ро­дах (Ита­лии, Ни­дер­лан­дов, Гер­ма­нии, Фран­ции и др.), до­бив­ших­ся той или иной сте­пе­ни не­за­ви­си­мо­сти от сень­о­ра и лич­ной сво­бо­ды сво­их гра­ж­дан. Часть го­ро­дов-ком­мун, по­лу­чив пра­во на фор­ми­ро­ва­ние вы­бор­ных ор­га­нов, со­хра­ня­ла вас­саль­ную за­ви­си­мость от сво­его сень­о­ра и про­дол­жа­ла вы­пла­чи­вать ему еже­год­ную рен­ту, вы­став­лять в слу­чае вой­ны не­боль­шой во­енный от­ряд. Дея­тель­ность вы­бор­ных ор­га­нов коммуны так­же не­ред­ко кон­тро­ли­ро­ва­лась пред­ста­ви­те­ля­ми сень­о­ра. Многие го­ро­да Северной и Средней Ита­лии (Ми­лан, Фло­рен­ция, Лук­ка, Пе­руд­жа и т.д.) до­би­лись пол­ной са­мо­стоя­тель­но­сти и пре­вра­ти­лись в го­ро­да-го­су­дар­ст­ва. Не­ко­то­рые коммуны вы­сту­па­ли в ро­ли кол­лек­тив­но­го сень­ора по от­но­ше­нию к кре­сть­я­нам, жив­шим на при­мы­кав­ших к го­ро­дам тер­ри­то­ри­ях. Пра­ва го­ро­дов-ком­мун, как пра­ви­ло, фик­си­ро­ва­лись в осо­бых хар­ти­ях и но­си­ли ха­рак­тер им­му­ни­тет­ных при­ви­ле­гий (см. Им­му­ни­тет). Обо­ст­ре­ние со­ци­аль­ных и меж­кла­но­вых про­ти­во­ре­чий в XIII-XIV веках (например, вос­ста­ние чом­пи во Фло­рен­ции 1378 года) спо­соб­ст­во­ва­ло из­ме­не­нию по­ли­тического уст­рой­ст­ва го­ро­дов-ком­мун и ста­нов­ле­нию синь­о­рии.

3) Фор­ма со­вме­ст­ной жиз­ни лю­дей, ос­но­ван­ная на обоб­ще­ст­в­ле­нии их иму­ще­ст­ва и тру­да.

Источник

Значение слова «коммуна»

1. Коллектив лиц, объединившихся для совместной жизни на началах общности имущества и труда. Трудовая коммуна.

2. Поселение городского или сельского типа, образующее низшую административно-территориальную единицу (во Франции, Италии, Бельгии, Алжире, Сенегале и некоторых других государствах).

[От франц. commune — община]

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

КОММУ’НА [ому], ы, ж. [фр. commune]. 1. Коллектив лиц, объединившихся для совместной жизни на началах общности имущества и труда. В Мезени я встретил ссыльнополитических, к-рые жили небольшой коммуной. Срфмвч. Наша к. состояла из 10 лиц. На высшей ступени коллективизации сельского хозяйства сельскохозяйственная артель преобразуется в коммуну. Трудовая к. Дом-к. || Территория, место, где обитает такой коллектив (разг.). Проезжали мимо новой коммуны. 2. Административно-территориальная единица, община в нек-рых государствах (офиц.). 3. Бывшее название нек-рых автономных (преимущ. национальных) государственных образований в РСФСР (нов. истор.). К. немцев Поволжья. Карельская трудовая к. 4. только ед. Общественный строй, основанный на коммунистических началах (как идеал и конечная

цель коммунистического движения; книжн. полит.).

Борьба за коммуну. Знамя коммуны. ◊

Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

комму́на

1. коллектив лиц, объединившихся для совместной жизни на началах общности имущества и труда ◆ Это история жизни беспризорника Коляна, живущего в коммуне с такими же, как он, детьми и странной парочкой — бывшим летчиком и его подругой.

2. низшая административно-территориальная единица в некоторых странах ◆ Атрибутами коммуны являются: территория, население, название (и символика, если она есть).

Фразеологизмы и устойчивые сочетания

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: подготовительный — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Источник

Что представляла собой советская коммуна

Коммунары коммуны «Пахарь» Ленинградской области 1934 г.

Советская коммуна
Для начала дадим определение понятию коммуна. Коммуна – это форма коллективной организации, при которой производственная деятельность осуществляется сообща. Все блага принадлежат коллективу. Семьи живут в общих домах, питаются в общих столовых, дети воспитываются в общих яслях, детских садах и школах. Вознаграждение труда в форме заработной платы или в какой-либо другой форме распределения доходов отсутствует (как увидим ниже, это не совсем так), поскольку коммуна берет на себя обеспечение своих членов всем необходимым.

Но в экономическом плане в масштабах всей страны коммуна показала себя несостоятельной, и с начала 30-х гг. коммуны перестраивались в колхозы и артели. Об этом можно узнать из статьи И. В. Сталина «Головокружение от успехов»: «Коммуны представляют пока еще единичное явление в колхозном движении. Для сельскохозяйственных коммун, как преобладающей формы, где обобществлено не только производство, но и распределение, условия еще не назрели». Мы не будем искать причины не назревания условий. Нас интересует не этот вопрос, нас интересует, каково было устройство коммуны, и что коммуна давала людям. Шутки ради скажем, что церкви и монастыри, построенные Сергием Радонежским и его учениками, также не стали основной экономической производственно-распределительной формой страны. Однако это не мешало им существовать.
Коммуна 20-х гг. была местом, где люди, объединяясь, могли пережить невзгоды, свалившиеся на них во время гражданской войны, а это и голод, и сама война, и разгул бандитских банд, часть которых организовывали кулаки для нападения на коммуны. К этому можно добавить проблемы, связанные с неграмотностью коммунаров, их непросвещённостью в области санитарии, а также проблемы, возникшие на фоне общежития. Проблема с уживчивостью коммунаров друг с другом, безусловно, присутствовала – крестьяне и рабочие не были монахами, но даже их атмосфера коммуны со временем смогла примерить.
Рассмотрим отдельные аспекты коммуны.

Как организовывался труд

Советская коммуна не являлась изначально чем-то заданным. Это был эксперимент, который динамично изменялся, в том числе и в организации труда. Примерно до 1925 года в коммунах преобладал принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям», т.е. уравнительный подход. При таком подходе отсутствовала связь трудового вклада и потребляемой доли благ, а отсюда возникали и проблемы в организации труда. В чём суть проблемы? Как отмечает Д. Дюран дело в том, что «почти везде, где введена уравнительная поденщина, в результате получалось равнение на худших работников». Среди коммунаров поднимались споры о том, кто больше переработал или наоборот не доработал. Такая ситуация приводила к «осознанию неравенства разных работ и работников, к рассуждениям о разном вкладе участников коммуны», что не самым благим образом сказывалось на коммуне.
Уравнительная система организации труда просуществовала до 1926 года, когда в уставе коммуны начало говориться о том, что работники должны получать плату за свой труд.
С этого момента заработная плата устанавливалась в зависимости от профессиональной категории, т. е. специалистам платили больше, чем людям с низкой квалификацией. Каждый коммунар получал за свою работу долю от общего дохода коммуны соответственно выработанным трудодням. Мужчинам полагалось выработать 300 дней, женщинам – 260 дней.
С введением заработной платы усилилась трудовая дисциплина, за нарушение которой грозил денежный штраф (порча имущества, асоциальное поведение) или вычитание отработанных дней (опоздания, прогулы).
Для понимания, какой была коммуна до введения заработных плат и после, обратимся к мнению Адриана Топорова, советского писателя, литературного критика, публициста, просветителя, учителя, эсперантиста, автора книги «Крестьяне о писателях» (1930), чью деятельность мы ещё рассмотрим много ниже.
А. Топоров приводит высказывания руководителей о рядовых коммунарах (слова коммунаров вставлены здесь как их прямая речь) коммуны «Крестьянин» Барнаульского округа.
«Прежде, бывало, молишь людей на работу или чуть в шею не выгоняешь из хаты.
Приходишь:
— Анисья, вязать!
— Я ещё не стиралась. Почему всё я да я, а Татьяну, вон, не зовёте?
Не пойду. […] Так-то вот и ходишь по коммуне, ищешь работников до самого полудня.
Теперь не то. Каждому заработать охота.
Не берегли ни капельки коммунальное добро. Разорвал-разорвал, испортил-испортил. Чёрт с ним! В коммуне, дескать, хватит. А теперь-дудки! Каждый бережёт вещь, потому что её заработать самому надо.
Раньше мы каждый год людей на сторону нанимали. А нынче-ни копейки на сторону на рабочих не ушло, и отработались раньше единаличников ».

Источник

Что такое коммуна в истории

Приверженцы религий, идейные фанатики, вегетарианцы, нудисты, феминистки, вдовы, хиппи — кто только не пытался объединяться в коммуны.
Возможно ли вообще построить рай на Земле?

Понятие «коммуна» появилось в Средние века в Западной Европе — так называли стихийно возникавшие на перекрестках дорог города ремесленников. Главным их отличием от других поселений того времени было самоуправление и фактическая независимость от феодалов, на землях которых они располагались.
Гораздо позже, в конце XVIII века, сложилось современное понятие коммуны. Цели и формы организации коммун могут быть самыми разнообразными, и несмотря на то, что социологи уже давно пытаются создать классификацию коммун по тем или иным признакам, жизнь всякий раз оказывается богаче.

2000 лет назад: первые христиане.

Если же посмотреть на феномен коммун в историческом аспекте, придется признать, что как явление они существуют не менее 2000 лет, поскольку первые общины христиан были де-факто именно коммунами в самом прямом смысле этого слова. Полностью соответствовали этому понятию первые монастыри и небольшие секты, стихийно возникавшие вокруг проповедников-харизматиков.
Особенно много таких коммун-сект было на рубеже I и II тысячелетий н. э, когда фанатично верующие христиане отказывались от всего мирского в ожидании Второго пришествия Христа. Католическая церковь преследовала их как еретиков, но полностью контролировать раздираемую постоянными войнами Европу в то время было практически невозможно и коммуны сектантов регулярно появлялись то тут, то там.

XVI век: религиозные фанатики

Следующий всплеск стихийного появления коммун связан с Реформацией и началом религиозных войн в Западной Европе. На фоне бедствий и смятения в умах коммуны этого времени больше походилb на тоталитарные секты и, как правило, быстро распадались.
Печально известная Мюнстерская коммуна просуществовала полтора года (февраль 1534 — июль 1535 года). В захваченном анабаптистами городе Мюнстере попытка «немедленного построения царства божия на земле» привела к установлению жесткого теократического режима и сопровождалась погромами монастырей, убийствами, обобществлением всего имущества, отменой денежного обращения, уравнительным распределением еды, одежды и других предметов потребления, введением многоженства и пр. В конце концов голод и эпидемия ослабили защиту коммуны, и 24 июня 1535 года город был взят католическо-протестантскими войсками. Многие адепты были казнены. Руководители Иоанн Лейденский и Бернд Книппердоллинг были обезглавлены, а их тела помещены в клетках на башне церкви.

XVII век: староверы и переселенцы.

Примерно в XVII веке появляются сначала коммуны, а затем общины староверов в России. Раскольники, не принявшие реформ Никона, семьями и целыми селами бросали дома и уходили в глухие места, где начинали новую жизнь на голом месте. Тяжелые условия диктовали форму выживания — общий дом-скит, общая еда и пр. Во времена Алексея Михайловича (1645–1676) в места этих поселений отправляли карательные экспедиции, но некоторым староверам удавалось уйти от преследований и нормально обустроиться на новом месте. Тогда коммуна превращалась в обычную общину.

В том же XVII веке, когда началось освоение Северной Америки, первые переселенцы были просто вынуждены на какое-то время объединяться в коммуны. Например, пассажиры легендарного парусника Mayflower, основавшие в 1620 году поселение Плимут, первые месяцы фактически жили коммуной: вместе добывали еду, строили форт, церковь и первое жилье. Но обжившись на новом месте, это сообщество естественным образом распалось на жившие в собственных домах семьи, сохранив общинную форму только для решения вопросов управления и защиты от внешних угроз.
В XIX веке в Америке появлялись коммуны социалистов, протестантов, а также коммуна эзотерических христиан и пиетистов «Общество гармонии», считающаяся одной из самых состоятельных в американской истории.

Вторая половина XIX века: феминистки, вегетарианцы и народники.

Во второй половине XIX века распространение идей социализма, анархизма, феминизма спровоцировало создание коммун по всему миру. Самыми популярными были коммуны анархистов. В Бразилии, куда после подавления революций 1848 года потянулись эмигранты из Европы, возникла сеть таких объединений, но все они достаточно быстро исчезли.
А вот коммуна бразильских феминисток Noiva do Cordeiro («Невесты Кордейры»), основанная в 1891 году Марией Сеньориньей де Лима существует до сих пор. Вокруг нее вырос городок Белу-Вале. Члены коммуны занимаются сельским хозяйством, им не запрещается иметь мужей и детей, но мужьям и взрослым сыновьям не разрешается жить в Белу-Вале. По данным двухлетней давности, в коммуне было около 600 женщин в возрасте 25–30 лет.

В это же время в Германии сформировалось движение «Реформа жизни», участники которого организовывали коммуны, противопоставлявшие себя «удушливой атмосфере» больших городов. В этих автономных сельских общинах практиковались «естественные формы жизни»: вегетарианство, траволечение, нудизм.
В России идея коммуны как формы совместной жизни единомышленников стала популярна в среде разночинной молодежи, народников и богемы после появления романа Н.Г. Чернышевского «Что делать?». В период «хождения в народ» только в Санкт-Петербурге было около десяти подобных коммун, которые со временем распались из-за «убытия членов» и под давлением бытовых и организационных проблем.
Та же участь постигла и известные коммуны богемы — организованное И.Н. Крамским «общежитие» молодых художников на Васильевском острове и Знаменская коммуна литератора В.А. Слепцова. Но идея оказалась живучей. Многочисленные коммуны богемы появлялись и исчезали вплоть до начала Первой мировой войны.

Вторая половина XX века: вдовы и православные.

Практически сразу после Октябрьской революции в России стали появляться первые сельскохозяйственные коммуны, но поскольку идейная подкованность их организаторов, как правило, не была подкреплена деловой хваткой, они быстро исчезали. Да и гражданская война является не лучшим фоном для подобных экспериментов.
Но примеры успешных коммун 20-х годов существуют. Самым интересным из них является коммуна вдов, созданная в 1928 году в Сальском районе Ростовской области. Поначалу в распоряжении женщин было всего четыре лошади, 15 коров и пять верблюдов, зато была земля — 150 га. Через полтора года коммуна вдов стала вполне успешным хозяйством, а поскольку никаких запретов на присутствие мужчин не было, коммуна очень быстро превратилась в обычный колхоз, где еще долгое время руководящие должности занимали женщины.
Одновременно следствием политики советской власти в отношении РПЦ и ее фактического раскола на официальную, катакомбную и зарубежную церкви стало появление православных коммун, отказывавшихся иметь какие-либо отношения с действующей властью. Они старались селиться в сельской глуши, вели натуральное хозяйство и почти не имели собственности.

Одна из таких коммун — «Федоровцы» — до сих пор существует в Воронежской области. Она возникла в 1922 году и, вопреки всем потрясениям, сохраняла образ жизни дореволюционных крестьян и их веру на протяжении трех поколений. Сегодня эта коммуна фактически вымирает — молодежь уходит. Если в 1970 году в общине было около 120 членов, то пять лет назад их осталось менее трех десятков.
Интересно, что в 20-е годы прошлого века отмечен спад коммунарского движения в Европе. Исключением была Германия, где в это время появилось около сотни общин, объединенных политическими и социальными идеями. Большая их часть была организована на принципах коммун. С приходом к власти Гитлера все они исчезли.

60-е годы XX века: хиппи.

В 60-е годы ХХ века бурный рост числа коммун был спровоцирован молодежным бунтом против засилья капитала, войны во Вьетнаме и лицемерия старшего поколения. Главными носителями этих идей были хиппи. Больше всего было коммун, идейно связанных с движением хиппи Back to the Land («Назад к земле»). Некоторые из них быстро распадались под давлением обстоятельств, другие существовали по много лет, некоторые сохранились до сих пор.
Настоящим «раем хиппи» называют коммуну «Тейлор Камп», основанную в 1969 году на свободном от «излишеств цивилизации» острове Кауаи (Гавайский архипелаг). В разные периоды там жило до 120 человек. Через восемь лет коммунаров согнали с земли, которая понадобилась для туристического бизнеса, но они до сих пор считают жизнь в коммуне «бесценным опытом» и «лучшим, что было в их жизни».

Самой крупной коммуной хиппи на материковой части США была община «Возрождение» (или «Братство духа»). Она продержалась с 1968 по 1988 год. Еще одна коммуна — «Люди Иисуса», созданная в 1972 году в Чикаго, существует до сих пор.

Ныне существующие: художники и экоактивисты.

Новый всплеск интереса к коммуне как шансу на самореализацию в союзе с единомышленниками произошел в 90-е годы.
Снова стали появляться коммуны хиппи. Одной из самых интересных из них является коммуна «Бенефисио» на юге Испании. Она расположена в горах Сьерра-Невада, в 50 км от Гранады. В 1987 году, сразу после пятого фестиваля хиппи «Европейская радуга», организаторы коммуны купили землю на склоне Сьерра-Невада, и теперь там собрался настоящий интернационал: испанцы, американцы, французы немцы и пр.
От 250 до 500 постоянных обитателей живут в домиках, построенных из чего попало. Ниже лагеря расположена автомобильная стоянка. Идейная основа коммуны — эскапизм и изоляционизм, что подразумевает активное уклонение от контактов с техногенной цивилизацией. По этой причине там не жалуют журналистов и запрещены видео- и фотосъемки.

Общины богемы возродились в 90-е в форме арт-коммун. Самая известная из них — «Тахелес», коммуна художников в Берлине. В отличие от коммун богемы XIX века, это не просто общежитие с общей мастерской, а настоящий художественный центр с помещениями для выставок и других мероприятий. «Тахелес» расположен в огромном здании, которое когда-то было главным универмагом еврейского квартала, затем нацистской тюрьмой. В 1990 году, вскоре после падения Берлинской стены, художники самовольно захватили здание, и после коротких препирательств власти смирились и оставили все помещения в распоряжении коммуны.
В последнее время все более популярными становятся экокоммуны, идейной основой которых является здоровый образ жизни и бережное отношение к природе. Правда, большинство таких объединений, именующих себя коммунами, на самом деле являются проектами, получающими стороннее финансирование, но есть и настоящие экокоммуны.

Один из примеров — анархо-сельскохозяйственная коммуна «Новый путь», созданная в начале 90-х на арендованной земле в Ленинградской области. Базовые ценности коммуны: бережное отношение к природе и животным, равные права, коллективный труд и общая собственность, максимальная автономия и независимость от государства, отказ от курения и алкоголя.
Главным долгожителем среди экокоммун является экодеревня Твин-Оукс в штате Вирджиния (США). Она была основана в 1967 году на принципах «ненасилия, равенства и экологии» и существует до сих пор. Сто членов коммуны живут за счет производства гамаков и простой мебели, составления указателей к книгам и приготовления тофу (традиционного блюда азиатской кухни).

История коммун богата и на положительный и на отрицательный опыт, но радикальные и агрессивные идеи создания собственного рая выживают, к счастью, реже.

Источник

КОММУНА

Полезное

Смотреть что такое «КОММУНА» в других словарях:

коммуна́р — коммунар … Русское словесное ударение

КОММУНА — КОММУНА, [ому], коммуны, жен. [фр. commune]. 1. Коллектив лиц, объединившихся для совместной жизни на началах общности имущества и труда. «В Мезени я встретил ссыльнополитических, к рые жили небольшой коммуной.» Серафимович. Наша коммуна состояла … Толковый словарь Ушакова

Коммуна — (commune) Изначально так называлась низшая единица местного (само)управления в ряде стран, особенно во Франции. Но исторически сложились два значения этого слова, несущие идеологическую нагрузку. 1) Парижская коммуна (возглавлявшие ее политики)… … Политология. Словарь.

КОММУНА — (франц. commune от лат. communis общий),1) в средневековой Зап. Европе городская коммуна община, добивавшаяся от феодалов прав самоуправления.2) В ряде современных зарубежных государств название низовой административно территориальной единицы … Большой Энциклопедический словарь

КОММУНА — КОММУНА, ы, жен. 1. Коллектив людей, объединившихся для совместной жизни на началах общности имущества и труда. Трудовая к. 2. В нек рых странах: административно территориальная единица. • Парижская коммуна революционное правительство рабочих,… … Толковый словарь Ожегова

Коммуна — форма совместной жизни людей, основанная на общности имущества и труда. По английски: Commune См. также: Формы собственности Финансовый словарь Финам … Финансовый словарь

коммуна — община Словарь русских синонимов. коммуна сущ., кол во синонимов: 20 • булонь (4) • каносса … Словарь синонимов

коммуна — КОММУНА, ы, ж. Коммунальная квартира. коммуна во весь горизонт (большая) … Словарь русского арго

КОММУНА — (фр. commune от лат. communis общий) во Франции, Италии, Бельгии, Алжире, Сенегале и некоторых других государствах поселение городского или сельского типа, образующее низшую административно территориальную единицу. В большинстве стран К.… … Юридический словарь

КОММУНА — (от лат. communis общий) англ. commune; нем. Коттипе. 1. В средневековой Западной Европе городская община, добившаяся от феодалов прав самоуправления. 2. В эпоху Великой Французской революции муниципальное самоуправление (напр., в Париже). 3.… … Энциклопедия социологии

Источник