Что такое мекка и медина в исламе
Разница между Меккой и Мединой (Сира 65/186)
Мекка продолжительное время пребывала в роскоши и безопасности, благоденствии и изобилии, приходящем к ней со всех сторон. Это положение города проистекало от двух факторов: торговое искусство жителей и религиозный статус Запретной территории. Люди богатели и теряли чувство благодарности на фоне пресыщения. Мекку постигло неминуемое, а именно высокомерие, черствость и слепое отрицание. Появление Ислама и призыв Пророка вызвали лишь желание заткнуть рты ему и его последователям и взять их в окружение. Мекканцев охватило упрямство, они объявили, что столице идолопоклонничества грозит исчезновение, в случае если они прислушаются к новой религии и дадут ей право на существование.
Пророк ﷺ изо всех сил пытался убедить жителей Мекки, что принятие истины не лишит их даже малой доли их благ. Однако грешники желали лишь неверия:
«Сказали они [мекканские язычники]: «Если мы последуем верному пути вместе с тобою [Мухаммад], то будем скорым образом изгнаны со своей [родной] земли». [Странные они люди] разве это не Мы предоставили им возможность жить на этой священной и безопасной земле: сюда стекаются плоды (результаты) всего [и со всех сторон, отовсюду; она на протяжении многих столетий является крупным центром торговли, куда направляются товары и деньги со всего мира, принося доход и высокую прибыль местному населению] в качестве удела от Нас?! Но большая часть из них не знает [не осознает, что это на самом деле именно так; не ценит]» (Св. Коран, 28:57).
Знать Мекки вступила в борьбу с Исламом, считая ее защитой своего статуса и материального положения. Подобные войны имеют известные последствия:
«Сколько неблагодарных за предоставленные возможности селений (недовольных, избалованных, заносчивых жителей селений) [городов, государств и цивилизаций] Мы погубили! Их места (обжитые ими территории) не заселялись после, кроме как незначительно [когда служили временным пристанищем, местом для ночлега мимо проходящих путников]. Мы унаследовали все это. [Уничтоженные Божьей волею народы и цивилизации не забрали свои богатства и достижения с собой в могилу.]» (Св. Коран, 28:58).
Что касается Ясриба, то утвердившаяся рознь между жителями города истощила их, высосав кровь, лишив единства и погрузив в междоусобицы насколько, что обладающие разумом из народа не могли не печалиться столь плачевному положению. Племена Аус и Хазрадж, состоящие в основе своей в родственных отношениях, продолжительное время испытывали последствия этой жестокой вражды между собой и передавали ее по наследству детям. Посеяли же семена этой ненависти иудеи.
Мекка и Медина. Ислам и иудаизм
Медина — второй по святости город мусульман (Аравийский п-ов) в Хиджазе, расположен в 250 милях к северу от Мекки; бывшая столица Мухаммада, куда он бежал из Мекки. Здесь же находится его гробница.
По-видимому, евреи поселились в Хиджазе после завоевания Иерусалима Невухаднецаром. Возможно, переселялись они постепенно, после нашествия Помпея (64 год до н.э.), покорения Иудеи Титом (70 год н.э.), затем во время преследований Адриана (136 год н.э.). Богатое и процветающее население было в Ятрибе, где евреи имели свои укрепления.
Важнейшие еврейские роды были Бану Кайнука, Бану Курайша и Бану Надир. Последние два назывались ещё Аль Кагинан, считая своё происхождение от Аарона. С 4-го века началось наступательное движение арабских племён на евреев Медины. Племена эти делились на два клана — Бану Аус и Бану Хазрадж. Вероломно убив старейшин евреев, к концу 5-го века арабы достигли первенствующего положения в Медине.
Евреи находились на заднем плане в течение целого столетия. За несколько лет до Хиджры евреи приняли деятельное участие в битве между Бану Аус и Бану Хазрадж. Бану Надир и Бану Курайша сражались на стороне Бану Аус, Бану Кайнука были на стороне Бану Хазрадж. Победа осталась за первыми.
Присутствие евреев в Медине облегчило распространение учения Мухаммада. На первых порах Мухаммад относился к евреям дружелюбно. Впоследствии он стал притеснять евреев Медины, а затем решил покончить с евреями, видя в них постоянную опасность для своего учения.
Мухаммад осадил племя Бану Кайнука, и через 15 дней те сдались. Они переселились на север, ослабив силы оставшихся евреев. Летом 625 года Мухаммад напал на племя Бану Надир. Последние вынуждены были сдаться и переселиться в Хайбар и Сирию. Остались лишь курайшиты. Многие еврейские изгнанники возбуждали против Мухаммада арабские племена и курайшитов. Мухаммаду удалось поссорить союзников, осаждавших Медину; посреди штурма те бросили евреев, оставив курайшитов без помощи. Мухаммад выступил против курайшитов. Те сдались. Решить их судьбу было предоставлено Саиду ибн Муат, и, несмотря на заступничество его племени, все мужчины Бану Курайша, числом 750, были преданы смерти, а жёны и дети проданы в рабство.
В Медину был запрещён въезд как евреям, так и христианам.
Священные места ислама в Мекке и Медине
Главные священные места ислама находятся в Мекке и Медине (Саудовская Аравия). Это Кааба в Мекке и Мечеть Пророка в Медине. Эти места важны в исламской истории, а также для современных мусульман, в значительной степени потому, что они были важны в жизни Мухаммеда. Прочитав статью, вы узнаете с какими событиями в жизни Пророка Мухаммеда были связаны эти места. А также вы познакомитесь с тем, когда и как осуществляется паломничество в эти священные места.
1. О святых местах Ислама
Ислам — это религия, которая верит, что нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад является его последним посланником. Он передал послания Всемогущего Аллаха своему народу. Мухаммаду было дано 23 года, чтобы проповедовать ислам с помощью Священной книги, Корана.
В своем путешествии Пророк Мухаммад посетил несколько мест, в которых произошло много событий. В этом мире есть места, которые всё еще хранят сущность святого Пророка и его семьи. Кроме того, есть места, где произошли некоторые события, которые имеют важное значение для мусульман во всём мире. Священные места ислама находятся в Саудовской Аравии (Мекка и Медина), в Израиле (Иерусалим), в Ираке (Кербела, Наджаф), в Египте (Каир), в Пакистане (Лахор, Исламабад) и других местах.
2. Кааба — священное место ислама в Мекке
Кааба является самым священным святым местом в Исламе. Кааба — это Дом Аллаха, который расположен в Мекке, Саудовская Аравия. Согласно исламской традиции, пророк Авраам и его сын Измаил построили Каабу как символ Дома Божьего. В то время, когда Бог установил в ней ритуалы хаджа.
После смерти Авраама идолопоклонство постепенно распространилось по всей Аравии, и чистота, окружающая Каабу, уменьшилась. Язычники захватили власть, и идолы были помещены внутри Каабы.
В 630 году н. э. Пророк Мухаммад распространил послание Ислама и восстановил все обряды хаджа, как Бог установил их изначально.
Выполнение хаджа является одним из пяти столпов ислама, и каждый год миллионы мусульман отправляются в Мекку, чтобы совершить святое паломничество. Все мусульмане, богатые или бедные, равны перед Богом, поскольку они выполняют обряды, предназначенные для очищения их от греха, начиная и заканчивая тем, что семь раз обходит Каабу. Многие мусульмане также молятся в направлении Каабы пять раз в день независимо от того, где они находятся.
Кааба существует со времён Адама и неоднократно реконструировалась и строилась заново. Вокруг Каабы находится самая большая мечеть в мире, Мечеть Аль-Харам. Её также называют «Великая мечеть». Она является самой святой в Исламе. Большая мечеть является одним из немногих мест в мире, где собираются мусульмане всех мастей: сунниты и шииты, светские мусульмане, мистики и сторонники жёсткой линии.
3. Мечеть Пророка — священное место ислама в Медине
Второе по значимости место в Исламе занимает Медина, «город пророка», находящийся в Хиджазском регионе Западной Саудовской Аравии. Именно в Медину бежал Мухаммед, когда его изгнали из Мекки. Масджид аль-Набави была построена по повелению Божьему на месте, где поселился пророк Мухаммед после своей хиджры в Медине. Это также место, где он привлёк своих первых последователей. Медина часто упоминается как первая столица в исламе, так как именно там процветала первая мусульманская община.
Все, кто посещает Каабу для хаджа, также приезжают в мечеть Аль-Масджид ан-Набави или Масджид-Э-Набви. Это связано с тем, что Масджид-Э-Набви является последним местом упокоения Хазарата Мухаммада, и мусульмане приходят сюда, чтобы отдать дань своему любимому Пророку. Считается, что одна молитва в мечети Пророка эквивалентна одной тысяче молитв.
Остановимся чуть подробнее на истории этого места. Пророк Муммед умер в 632 году. Это был одиннадцатый год по Хиджре. Его похоронили на том месте, где он жил, проповедовал и умер. Ещё при жизни пророка здесь появилось первое сооружение мечети, которую все теперь знают как Аль-Масджид ан-Набави. Позднее оно много раз перестраивалось. Могила пророка расположена под Зелёным куполом.
Рядом находится, печально известное, кладбище Джаннат Аль-Баки, где были похоронены 2, 4, 5 и 6 имамы: Хасан Ибн Али (умер в 633 г.), Зейн аль-Абидин (умер в 712 г.), Мухаммад Аль-Бакир (умер в 732 г.) и Джафар Ас-Садик (умер в 765 г.). Другие умершие родственники Пророка Мухаммеда также упокоились здесь.
На протяжении веков, Мечеть пророка и кладбище в Медине оставались священными местами для последователей ислама. Тут, по мере необходимости, проводились ремонтные работы, пока ваххабиты не пришли к власти в Саудовской Аравии, в начале девятнадцатого века.
Ваххабиты вторглись в Мекку в 1924 году. Вторжение оставило после себя то, что было описано, как «долина трупов и засохшей крови». Аун ибн Хашим, шариф Мекки, писал: «Долина передо мной, казалось, была вымощена трупами, засохшая кровь покрывала всё вокруг. Едва ли найдется дерево, у корней которого не было бы одного или двух трупов.»
В 1925 г. ваххабиты, возглавляемые королём Ибн-Саудом, уничтожили почти всё её исламское наследие, включая старинное исламское кладбище в Медине. Они просто «стёрли» это кладбище с «лица земли».
Единственная святыня, которая осталась нетронутой, была гробница Пророка Мухаммеда.
Подробнее о кладбище Джаннат Аль-Баки в Медине читайте здесь:
4. Хадж в Мекку
Теперь расскажем более подробно о хадже в Мекку. Каждый набожный мусульманин должен попытаться совершить паломничество в Мекку и Медину в какой-то момент своей жизни, поскольку хадж является одним из пяти столпов веры ислама.
Хадж в Мекку совершают паломники из разных стран. Они приезжают сюда из Ливана, Египта, Малайзии, Турции, Иордании, Сирии, Ирака, Пакистана, Афганистана, прибрежных стран Персидского залива, многих африканских стран, США, а также и из России.
Хадж совершается в последний месяц исламского календаря, который имеет название Зуль-Хиджа (с 8-го по 12 день). Это происходит спустя 2 месяца после Рамадана.
Каждый год дата хаджа сдвигается «на 11 дней», то есть происходят «раньше на 11 дней». По Григорианскому календарю в 2020 году хадж будет проходить с 29 июля по 2 августа, в 2021 году (с 18 по 22 июля), 2022 году (с 7 июля по 11 июля), 2023 году (с 26 по 30 июня)…
Хадж состоит из разных ритуалов, которые учат безусловному повиновению Аллаху Всемогущему. Они учат равенству, простоте, жертвенности, терпимости и милосердию.
Первый день хаджа наступает на 8-й день Зуль-Хиджи. В этот день паломник принимает ванну и надевает Ахрам (два полотна новой белой ткани). Затем он совершает первые обряды, включающие обход вокруг Каабы (7 раз) и бег между холмами Сафа и Марва (7 раз).
Во второй день ему необходимо достичь пустыни Арафата (основной ритуал хаджа), оставаясь там до заката, вознося молитвы Всемогущему Аллаху. Некоторые паломники забираются на гору Арафат, другие стоят внизу. Затем паломники ночью приходят в долину Муздальфа, где возносят молитвы Магрибу и Ише. Оставаясь там на ночь, они собирают 49 мелких камешков для забивания камнями Джамарат (Шайтанов).
На третий день хаджа (10-й день Зуль-Хиджа) паломники покидают Муздальфа на рассвете. Затем они забрасывают камнями большого Джамра (Шайтана).
Следующий ритуал — это принесение в жертву животных Идаль-Адха (Курбан-Байрам) в долине Мина или пригородах Мекки.
Возвратившись в Мекку, они вновь обходят вокруг Кааба, выполняют бег (ходьбу) между холмами Сафа и Марва. Затем следует бритьё головы (для мужчин), женщинам достаточно отрезают часть своих волос. После этого участники хаджа вновь возвращаются в Мину и остаюсь там в палаточных лагерях.
В четвёртый день необходимо побить камнями ещё трёх Джамарат и остаться в Мине. В пятый последний день хаджа, побив камнями трёх шайтанов-дьяволов и паломники возвращаются в Мекку до захода солнца. Это конец хаджа. Затем участники хаджа отправляются в Медину, где молятся Пророку Мухаммеду.
Каждый год число паломников из разных стран контролируется с помощью квот (1 человек на 1 тысячу верующих). Однако число желающих увеличивается от года к году. Ожидается, что примерно с 3 миллионов в настоящее время, оно достигнет почти 7 миллионов к 2040 году.
Вот такова информация про священные места ислама в Мекке и Медине! Читайте также:
Уважаемые читатели! Пишите комментарии! Читайте про «святыни разных религий» на страницах сайта «Мир увлечений»!
Говоря о Мекке и Медине
Друзья пригласили меня выступить с речью о Медине, чтобы я рассказал о том, что видел там. Я с радостью согласился. Как говорил один персидский поэт: «Говорить об объекте любви так же приятно, как встречаться с ним».
Даже не знаю, когда впервые услышал о Мекке и Медине. Как и все мусульманские дети, я вырос в среде, где слова «Хиджаз» (область Мекки и Медины), «Мекка» и «Медина» употреблялись постоянно. Отчетливо помню, как люди говорили о Мекке и Медине, не разделяя их, словно это были синонимы с одним и тем же значением. Говоря об одном из этих городов, они обычно вспоминали сразу и другой. Поэтому мне казалось, что Мекка и Медина – это названия одного и того же места. Только когда немного подрос, понял, что это не так. Стало ясно, что это два разных города на расстоянии более трехсот километров друг от друга.
В детстве не раз слышал, как люди говорили о Хиджазе и этих двух городах с такой страстью и энтузиазмом, словно речь шла о рае со всеми его благами. С тех времен меня охватило желание войти в рай и посетить Хиджаз.
Вскоре я понял, что при жизни никто не может увидеть рай. Но при этом оставалась возможность поехать в Хиджаз. Группы паломников регулярно наведывались туда. Так, думал я, почему бы и мне не посетить этот «рай веры»?
Проходили годы, я взрослел. Мой прежний пыл снова вспыхивал, когда я читал книги о жизни благородного пророка (саллялллаху алейхи уа саллям) и изучал историю ислама. Желание совершить хадж и посетить Мекку и Медину стало настолько сильным, что оно просто не покидало меня.
И вот так случилось, что я прибыл в место, где не росла трава и не текли реки. И только горы, словно стражи, возвышались со всех сторон этого места. Но, как говорил известный пакистанский поэт Джуллундри: «Не растет здесь трава, не цветут здесь цветы, но зато даже небо склоняется низко, чтобы встретить Святыню с почетом».
Передо мной была на вид непривлекательная местность. Я увидел, что город не отличается красочным ландшафтом. Но в то же самое время я думал о том великом благе, которым одарил этот город все человечество. Без этого весь мир бы был не более чем золотой клеткой, а человек оказался бы лишь узником, заточенным в ней. Это был тот город, что вывел человека из узких земных границ, познакомил его с безграничными возможностями развития и вернул человечеству славу и свободу. Он освободил человечество от тяжкой ноши, под которой стонали люди, и разрубил оковы, которые были наложены на человека правителями-тиранами и невежественными законодателями.
Размышляя о том, каким бы был этот мир без этого города, я сравнивал с ним более мощные города мира и думал о том, какие потери ждали бы человечество и цивилизацию, если бы этого города не было. Один за другим все «великие» города проплывали передо мной, и я чувствовал, что все их процветание было нацелено на увеличение благосостояния маленькой горстки людей, и что никакого значительного вклада в прогресс и рост счастья людей эти города так и не сделали. Более того, они были виновниками различных грехов против человечества на различных исторических этапах. Руководствуясь корыстными мотивами, один город сравнивал с землей другой, одна страна разоряла другую.
Цивилизация нисколько бы ни проиграла от отсутствия этих городов. Но без Мекки человечество бы, бесспорно, оказалось лишенным истины, веры, идеалов и знаний, которыми оно сейчас гордится. Человек в долгу перед этим городом за то, что мир вновь обрел бессмертное богатство веры и заново открыл для себя истинные знания, захороненные под толстым слоем гипотез и домыслов. Мир снова обрел достоинство и благородство, затоптанные жестокими тиранами. Фактически, человечество заново родилось в Мекке и открыло новую страницу истории.
Но послушайте: о чем же я говорю? Что я имею в виду, размышляя на тему, о том, каким бы был мир без Мекки? Мекка оставалась в спячке вплоть до шестого столетия со своими безводными горами и огромными песчаными барханами, пусть даже и с Домом Каабы и источником Замзам. А в это время человечество было захвачено в когти смерти. Окруженная горами и песчаными дюнами, Мекка продолжала вести уединенную жизнь, словно она не имела ничего общего со всем человечеством, словно она не была частью этого мира, а жила отдельно от мира, расположенного вокруг нее.
Поэтому я должен говорить не о том, каким бы был этот мир без Мекки, а о том, каким бы он был без ее блистательного сына, перевернувшего весы истории и указавшего новый путь для всего человечества.
Размышляя об этом, я представляю себе различные сцены:
– Вот лидер курайшитов, один-одинешенек, совершает обход вокруг Дома Каабы, а люди вокруг глумятся над ним и делают разные едкие замечания. А он продолжает обход с абсолютным безразличием ко всей окружающей его враждебности. И вот он заканчивает таваф и хочет войти в Дом Каабы, но ключник Усман ибн Тальха крепко схватывает его, не давая пройти. Лидер курайшитов с образцовой стойкостью переносит и это и говорит: «Усман, что будет в тот день, когда этот ключ окажется в моей руке, и я отдам его тому, кому пожелаю?» «В тот день все курайшиты будут мертвы?» – со злостью спрашивает Усман. «Нет, в тот день они получат истинный почет и уважение».
– Затем я вижу того же самого лидера, совершающего обход вокруг Дома Каабы после Победы в Мекке, и его сподвижников, пожертвовавших всем и вся ради него и собравшихся вокруг него словно мотыльки. Он посылает за ключником и говорит ему: «Усман, вот твой ключ. Возьми его. Сегодня – день проявления доброты и выполнения обещаний».
Совершив хадж, я с огромным рвением направился в Медину. Трудности пути казались мне благословением, и перед моими глазами представала трогательная картина путника давних времен, чей верблюд шел по тому же самому пути.
Первое, что я сделал в Медине, – это двухракаатный намаз и выражение искренней благодарности Всемогущему за то, что Он дал мне такое счастье оказаться в этом городе. После этого я отправился к благородному пророку (саллялллаху алейхи уа саллям). Сколь многим я обязан ему! Мне никогда не воздать должного ему! Я произнес салават и салям и подтвердил, что он донес Послание Господа миров, оправдал доверие Господа, показал Истинный Путь умме и до последнего вздоха старался на пути Бога.
Затем я поприветствовал двух его верных друзей, чья бескорыстная преданность не знала себе равных в истории. Никто не выполнял долг товарищества и долг преемственности так, как они.
Из Мечети Пророка я направился на кладбище Бакы. Какое бесценное сокровище истины и чистоты, любви и преданности захоронено на этом маленьком участке земли! Покоятся здесь те, кто пожертвовал жизнью этого мира для жизни будущей, – люди, добровольно покинувшие родной дом на пути веры, чтобы провести свою жизнь у ног благородного пророка (саллялллаху алейхи уа саллям), а не с друзьями и родственниками. «Среди верующих есть мужи, верные завету, который они заключили с Аллахом». (Коран, 33:23)
Далее я посетил Ухуд – место, у которого проходила самая захватывающая драма любви и верности. Именно здесь мир увидел живые образцы веры и непоколебимости. Именно здесь мир узнал истинную важность храбрости и стойкости. Когда я прибыл туда, казалось, словно я слышу, как господин Анас ибн Назр (радиаллаху анху) говорит: «Я чувствую сладкий аромат рая, исходящий с той стороны горы Ухуд», – а, услышав весть о смерти благородного пророка (саллялллаху алейхи уа саллям), Саад ибн Муад (радиаллаху анху) говорит: «В чем радость сражения и джихада, если с нами нет больше посланника Бога?», – а Анас (радиаллаху анху) замечает: «В чем радость жизни, если его нет с нами?»
И именно здесь Абу Дуджана (радиаллаху анху) сделал свою спину щитом для защиты пророка (саллялллаху алейхи уа саллям) от стрел. Они вонзались в спину, но тот не отступал. А господин Тальха (радиаллаху анху) схватывал своими руками стрелы, запущенные в благородного пророка (саллялллаху алейхи уа саллям), пока руки не оказались парализованы. Господин Хамза (радиаллаху анху) был убит на этом самом поле боя, а его тело разорвали на куски. Здесь героически погиб Масаб ибн Умайр (радиаллаху анху). Он умер в такое время, что его даже не могли укрыть саваном. Его похоронили, укрыв одеялом – столь коротким, что, если укрыть голову, оказывались оголены ступни, а, если укрыть ступни, голова оказывалась непокрытой.
Если б Ухуд дал частичку своего сокровища человечеству! Если б мир получил хотя бы маленькую часть веры и стойкости тех славных времен!
Друзья говорят: «Ты вел нас в Каир и познакомил с великими личностями этого города. Ты говорил нам о Дамаске и его жителях. Ты показал нам Ближний и Средний Восток. А теперь расскажи о Хиджазе и его сынах». Но что я могу сделать? Для меня Хиджаз – это ровно один человек, о котором я могу говорить вечно. Из-за него Хиджаз – это Хиджаз, а исламский мир – это исламский мир.
Воистину, мы во всем связаны с именем Мустафы (саллялллаху алейхи уа саллям)!
Научно-технический портал «Технарь»
Разделы
Реклама
Реклама
Мекка и Медина
Мекка и Медина являются закрытым для немусульман городами. Однако сегодня эти ограничения распространяются только на центральную часть города, где происходят ритуалы религиозного поклонения паломников-мусульман со всего мира.
Мекка находится в западной части королевства Саудовской Аравии, в исторической области Хиджаз, на расстоянии около 75 км от побережья Красного моря, на высоте 300 м в долине, окруженной невысокими горами.
Мекка известна с IV века нашей эры. С давних пор святилище Кааба, находящееся в Мекке, являлось местом поклонения последователей многих языческих культов.
Центральная часть Мекки. Вид сверху
В 624 году, находясь в изгнании в Медине, пророк Муххамад ввел правило, в соответствии с которым его последователи, за которыми закрепилось название «мусульмане», должны во время молитвы обращаться в сторону Мекки. До этого, в течение нескольких лет мусульмане при молитве обращались в сторону Иерусалима.
В 630 году, когда Муххамад вернулся в Мекку и очистил Каабу от языческих идолов (по преданию, таких идолов было 340) и провозгласил её главной святыней мусульман. С тех пор Мекка является духовным центром ислама, священным городом для всех мусульман.
 |  |  |
| Cтаринный рисунок генплана Мекки | Кааба в конце ХIХ века | Сердце Мекки, мечеть аль-Масеж аль-Харам перед реконструкцией |
Священная мечеть Харам (аль-Масеж аль-Харам, что по-арабски и означает «Священная мечеть»), находится в самом центре Мекки. Мечеть Харам еще иногда называют Запретной мечетью, так как вход немусульманам был запрещен еще пророком Мухаммедом.
Строительство первой мечети около Каабы относят к 638 году. Мечеть Харам в привычном нам виде, то есть c внутренней площадью, имеющей форму прямоугольника, в центре которого находится Кааба, известна с 1570 года. За время своего существования мечеть неоднократно перестраивалась, поскольку мусульманская архитектура – это, прежде всего, живая традиция. Каждое поколение вносит свой вклад в ее развитие. Мечеть Хаарам не рассматривается мусульманами памятником архитектуры и зодчества, а считается, прежде всего, религиозной святыней.
Здесь мало что осталось от первоначальной застройки. Мечеть посещается тысячами людей ежедневно, поэтому здесь ведется постоянная реконструкция. Последний раз мечеть подверглась значительной перестройке в конце 1980-х годов, тогда к ней с юго-западной стороны пристроили огромный корпус с двумя минаретами.
Можно сказать, что на наших глазах развивается и оттачивается мусульманская архитектурная мысль. И в преображении этих религиозных центров мы видим современное развитие османской и сирийской архитектурных школ.
Здание мечети оборудовано на самом современном уровне, в нем действует 7 эскалаторов, а воздух в помещениях освежается кондиционерами. Предусмотрены специальные мужские и женские помещения для молитв и совершения омовений.
Мечеть Харам вмещает одновременно до 700 тысяч человек, правда при этом верующие размещаются даже на крыше здания, которая, впрочем, для этого специально и предназначена.
В центре мечети на площади, выложенной мраморными плитами, находится святилище Кааба, которое мусульмане часто называют аль-Баит аль-Харам, что означает «священный дом».
Кааба представляет собой каменное сооружение кубической формы, основание которого составляет 10 х 12 м, а высота равна 15 м. Именно от слова «кааба» происходит общеизвестное слово «куб».
Углы Каабы ориентированы по сторонам света. Кааба покрыта черным шелковым покрывалом, носящим особое название «кисва». Покрывало это меняется раз в год. Верхнюю часть покрывала украшают вышитые золотом изречения из Корана. Изречения из Корана украшают и покрывало, закрывающее дверь в Каабу. Дверь выполнена из чистого золота и весит 286 кг.
В восточный угол Каабы, примерно на высоте полутора метров, вмонтирован Черный камень (аль-Хаджар аль-Эсвад, как его называют мусульмане), окаймленный серебрянным ободом. Большинство ученых считает, что это метеорит. Согласно же мусульманской традиции, этот камень Бог даровал изгнанному из рая Адаму после его раскаяния. По преданию, первоначально камень был белого цвета и лишь со временем стал черным от прикосновения многочисленных грешников. Поломники стремятся поцеловать Черный камень, а если это не удается, то хотя бы коснуться его.
В 683 году во время пожара Черный камень раскололся от жары на три куска, так что их пришлось соединять в единое целое с помощью серебрянных штифтов. А в 930 году карматы, обосновавшиеся в Бахрейне, похитили Черный камень, и в Мекку он был возвращен лишь в 951 году.
Неизвестно, кто и когда основал Каабу. Кааба являлась священным местом для народов Аравии задолго до возникновения мусульманства. По мусульманской традиции, первоначально Каабу построил Адам. Однако первоначальное сооружение погибло во время Всемирного потопа.
Вторично Каабу построили по преданию Ибрахим (Аврааам в Библии) и его сын Исмаил, от которого, кстати, и ведут свое происхождение жители этих мест. Пророк Муххамад также считал себя потомком Исмаила. При постройке Каабы Ибрахим стоял на плоском камне, который мог парить над землей. Этот камень, на котором сохранился отпечаток ступни Ибрахима, является священным для мусульман и носит название Макам Ибрахим (место стояния Ибрахима, в переводе на русский). Он находится в нескольких метрах от Каабы.
В мечети Харам находится и священный источник Зам-зам. Этот источник был дарован Исмаилу, когда он со своей матерью Хаджар (Агарь в Библии) умирал в пустыне от жажды. Именно вокруг него потом и возникла Мекка. Вода из источника Зам-зам поступает по трубам во внутренние помещения мечети, где находятся специальные места для омовения и питья. Вода источника Зам-зам удивительно приятна на вкус.
Подобное духовное единство переживается мусульманами в Мекке с особым подъемом, по обычаям, освященным веками. В этот период мусульманин не только думает о собственной жизни, но он погружается в историю, чувствуя ее неразрывную связь.
Подавляющее большинство паломников попадают в Мекку сюда через город Джидда, являющийся своеобразными морскими и воздушными воротами Мекки. Джидду, стоящую на берегу Красного моря, соединяет с Меккой отличная автомагистраль длиной 78 км. Аэропорт Джидды, носящий имя короля Абд аль-Азиза, связан регулярными рейсами почти с 70 городами мира, в том числе с таким далекими от Аравии, как Сингапур и Нью-Йорк. Из Каира самолеты летают в Джидду дважды в день.
Под именем Ясриб (Ятриб, Yathrib) город известен с глубокой древности. Он играл важную роль на караванном пути из Сирии в Йемен. В 622 году здесь обосновался вынужденный покинуть Мекку основатель ислама пророк Муххамад.
Медина стала первым городом, где утвердился ислам. Здесь в 632 году пророк Муххамад скончался, здесь находится его могила.
После того, как духовный центр мусульман переместился в Мекку, Медина еще долгое время оставалась административным центром арабского мира. Здесь жили и похоронены первые арабские халифы Абу-Бакр (Abu Bakr), Умар (Umar) и Осман (Othman).
В настоящее время Медина современный город с населением более 500 тысяч человек.
Последние работы по реконструкции и расширению мечети были проведены в 1980-ых годах. Общая площадь комплекса Мечети пророка была увеличена до 235 тысяч кв. метров. При этом были использованы самые современные технические решения. Так для создания тени на открытой площадке в центре мечети были установлены специальные автоматические зонтики.
Над старой частью мечети возвышается так называемый Зеленый купол. Рядом с ним находится более мелкий Серебряный, или Белый, купол. В этой части мечети, под Зеленым куполом, расположена Священная усыпальница. Именно на этом месте находился, по преданию, дом пророка Муххамада. В Священной усыпальнице находится могила пророка. Здесь же находятся могилы трех первых арабских халифов Абу-Бакра, Умара и Османа. От остальной части мечети Священная усыпальница отделена стеной с мощными дверями.
Мечеть Каба также неоднократно перестраивалась, постоянно расширяясь. Последняя такая перестройка была в 1984 году. В настоящее время общая площадь мечети составляет 135 тысяч кв. м.
Как и Мекка, Медина является местом поломничества мусульман. В окрестностях Медины построен современный аэропорт, откуда самолеты летают в Каир, Дамаск, Стамбул, Карачи, Куала-Лумпур.