Что такое ножницы в лгбт
Лесбиянок можно «вычислить» по пальцам рук — новое открытие британских ученых
Новое открытие британских ученых заставит всех женщин немедленно посмотреть на свои руки. Все дело в том, что научные деятели установили связь между длиной пальцев и сексуальной ориентацией. С большой долей вероятности, те, у кого наблюдается выделенный ими признак, имеют лесбийские наклонности. О чем идет речь, читайте в нашем материале.
Сотрудники Эссекского университета провели научное исследование с участием 18 пар женщин-близнецов, в которой одна обязательно была лесбиянкой.
Ученые рассмотрели разницу между женщинами и определили, что у нетрадиционно ориентированных дам длина указательного пальца сильно отличается от безымянного. Обычно такую разницу можно наблюдать на руках у мужчин.
Ученые объясняют это явление воздействием тестостерона, когда дети еще находятся в утробе матери. По словам специалистов,именно в этот период определяется сексуальность, и чем большее количество мужского гормона оказывает влияние на плод, тем больше шансов, что те, кто ему подверглись, окажутся гомосексуальными.
Примечательно, что ученые также рассмотрели руки 14 братьев-близнецов с одним геем в паре. Подобная корреляция наблюдалась и среди мужчин, но оказалась не настолько выраженной.
Что вы думаете об этом исследовании?
Источник: Springer
А вы знали, что у нас есть Instagram и Telegram?
Подписывайтесь, если вы ценитель красивых фото и интересных историй!
Жизнь«Забери это оскорбление себе»:
Как ЛГБТК-люди присвоили слово «квир»
Оскорбление или защита?
Понятие «квир» было оскорблением на протяжении почти всего XX века, пока в девяностые годы ЛГБТ-люди не начали «присваивать» его себе и переосмыслять негативное значение. Сейчас это слово используется как в массовой культуре, так и в академической среде. В определённых контекстах оно указывает даже не на сексуальную ориентацию и гендерную идентичность, а на инаковость в целом. Вместе с экспертками и экспертами разбираемся в истории понятия «квир» и его современных трактовках.
Текст: Ал Ковальски, автор телеграм-канала Queer Journalism
Активистский и академический протест
Первоначально слово «квир» не было связано с ЛГБТ-сообществом. Ещё в XIV веке его употребляли в значений «странный», «сомнительный». А уже в 1894 году слово стали использовать по отношению к гомосексуальным людям. Эта история связана с Оскаром Уайльдом и его любовником Альфредом Дугласом. Отец второго подал в суд на писателя, обвинив его в совращении своего сына. В деле фигурировала формулировка «snob queers», после чего «квир» и превратилось в ругательство.
В разгар эпидемии СПИДа это слово стало символом анархии. Протестующие заполонили улицы и скандировали «we’re here, we’re queer, we will not live in fear», что переводится как «мы здесь, мы квиры, мы не будем жить в страхе». А в 1990 появилась организация Queer Nation, которая представила свой манифест летом того же года на прайде в Нью-Йорке. Авторы текста заявили, что присваивают себе некогда оскорбительное queer, употребив его в качестве гендерно-нейтральной замены слова «гей».
«Использование слова „квир“ — способ напомнить нам, как мы воспринимаемся всем остальным миром. Это способ сказать себе, что мы не обязаны быть остроумными и обаятельными людьми, которые всю жизнь стараются быть тактичными, оставаясь маргиналами в мире гетеросексуальных людей», — говорится в манифесте. В русскоязычной версии указано слово «п***р» как более понятное, однако в оригинале было именно «queer».
В академическую среду понятие пришло в 1991 году, когда феминистская исследовательница Тереза де Лауретис использовала слово «квир» для описания женской гомосексуальности. В дальнейшем термин стал использоваться по отношению ко всему, что не вписывается в рамки гетеронормативной патриархальной модели мира. Изучать это начали в рамках квир-теории, критикующей биологическую предопределённость гендера и сексуальной ориентации человека.
В рамках научных исследований также выделяют понятие queering (сокращение от queer reading. — Прим. ред.), что на русский можно перевести как «квирить». Это техника работы с текстом, которая подразумевает отказ от гетеро- и циснормативности при анализе произведений. Например, если герой пишет любовное письмо без указания имени, то адресатом или адресаткой может быть человек любого гендера. Если произведение переписывается — в рамках литературного упражнения или при создании современной интерпретации, — то так можно добавить квир-персонажей в сюжет.
Квир-культура — это только про ЛГБТ?
Термин «квир» имеет множество значений как внутри академической среды, так и среди ЛГБТ-людей, поэтому выделить его строгое определение невозможно. Разные персоны трактуют его по-разному. На практике термин часто используется как часть составных слов: квир-люди, квир-культура, квир-кино, квир-фестиваль и так далее.
Квир-обозреватель и автор проекта #содомиумора Константин Кропоткин считает, что этот термин связан непосредственно с ЛГБТ-сообществом. «Квир-культура описывает жизнь квир-человека. Поскольку квир-людей много, то многообразны и проявления их культуры. Любой творческий акт квир-человека даёт представление о „квир-взгляде“, об особенностях оптики. Но и творческий акт, рассказывающий об [ЛГБТ-сообществе со стороны], тоже повышает представленность ЛГБТК-проблематики в публичном поле», — комментирует эксперт.
Чтобы сформулировать более этичную по отношению к квир-персонам норму, важно рассказывать о них с разных точек зрения, говорит Кропоткин. Гетеросексуальный автор может создать хороший гей-роман (пример — «Назови меня своим именем» Андре Асимана), а ЛГБТ-писатель — наоборот, гомофобный (так эксперт характеризует книгу «Когда исчезли голуби» бисексуальной авторки Софи Оксанен). Благодаря многообразию мнений формируется дискуссионное пространство, считает Кропоткин.
Кинокритик Ксения Реутова трактует слово «квир» шире и соотносит его с инаковостью вообще и тем, что зрители видят в конкретной картине: «Квир-кино — широкое понятие, которое включает не только фильмы с квир-персонажами, но и квир-взгляд, который, я уверена, существует. И есть ещё квир-форма — то, как кино снято. Оно может быть о темах совершенно нормативных, но при этом форма его будет отличаться от общепринятой. Это будет тоже что-то смутно волнующее, что-то совершенно непохожее на другое. И поэтому это тоже будет квир-кино».
Было такое сленговое выражение «друг Дороти» — кодовое слово, по которому люди определяли принадлежность к сообществу. А это классическая голливудская сказка
Сам термин «квир-кино» появился в девяностых годах на фоне уже упомянутой эпидемии СПИДа и протестов со стороны ЛГБТ-сообщества. Гомосексуальные режиссёры начали снимать фильмы о себе, и этот феномен кинокритик и феминистка Руби Рич обозначила как New Queer Cinema, или «новая волна квир-кино». Однако оно существовало и до этого.
Классикой квир-кинематографа Ксения Реутова называет мюзикл «Волшебник из страны Оз», снятый в 1939 году и ставший очень популярным среди ЛГБТ-зрителей. «Было такое сленговое выражение „друг Дороти“ — кодовое слово, по которому люди определяли принадлежность к сообществу, — продолжает экспертка. — При этом что представляет собой этот фильм? Это классическая голливудская сказка. Песни из неё знают, цитируют. Эта картина сделала Джуди Гарленд (исполнительницу главной роли. — Прим. ред.) звездой. В данном случае [важно] то, что в фильме видели зрители. А видели они, что главная героиня встречает в стране Оз разных существ, инаковых. И она безоговорочно их принимает».
Истоки российского квир-кино также можно найти в прошлом. Например, в советское время был снят фильм «Дубравка» (1967), в котором рассказывается о влюблённости девочки во взрослую женщину. Развитию современной квир-культуры мешает закон о так называемой «гей-пропаганде», принятый в 2013 году. Радикальные перемены возможны только после его отмены, полагает Константин Кропоткин.
«За последние два года книг на русском языке, описывающих негетеросексуальные отношения (беллетристика, интеллектуальная проза, научпоп), стало заметно больше, но это всё равно несопоставимо мало по сравнению с западной литературой. Литературоведческий анализ квир-литературы на русском также стремится к нулю. Российское квир-кино за недостатком средств и за избытком цензуры находится пока в зачаточном состоянии», — заключает квир-обозреватель.
В то же время Ксения Реутова приводит в пример короткометражки, представленные на тринадцатом ЛГБТ-кинофестивале «Бок о бок». Эти картины рассказывают непосредственно о негетеросексуальных персонах. То, что эти фильмы показывали в том числе на российском «Кинотавре», экспертка считает очень хорошим знаком.
Квир как идентичность
Согласно американскому словарю Merriam-Webster, существительное queer имеет два значения: негетеросексуальный и нецисгендерный человек. В более узком смысле оно употребляется как сокращение от «гендерквир», то есть для обозначения небинарных людей. Последняя коннотация связана ещё и с тем, что изначально гендерквирные персоны занимали маргинальную позицию даже внутри ЛГБТ-сообщества.
«„Квир“ — это более благозвучный синоним аббревиатуры ЛГБТК», — говорит Константин Кропоткин и добавляет, что как гей он считает queerness («квирность») частью своей идентичности. Если изначально это слово было непривычным для многих, то сейчас оно постепенно входит в оборот. Тем не менее термин остаётся многозначным, и часть людей, называющих себя квирами, привлекает именно вольность трактовки.
«Люди часто требуют объяснить, что ты, кто ты и зачем ты. Трудно [подобрать] правильное слово. А „квир“ — это более флюидный, более открытый термин, в который входит всё, что угодно. И поэтому для меня он означает свободу и возможность быть кем и чем я хочу. Это понятие идеально описывает мою идентичность, ориентацию и гендер», — рассказывает активистка и иллюстраторка Катя Возиянова. С четырнадцати лет она училась в Англии, и благодаря информации на английском языке и общению с открытыми ЛГБТ-персонами она смогла быстрее осознать себя.
Как считает активистка, в Англии понятие «квир» используют больше, чаще и спокойнее, в том числе в медиа. В России же меньше понимания, чем этот термин отличается от слова «гей». Однако сами квир-люди используют его точно так же и по тем же причинам, полагает Возиянова. Назвать себя так проще, чем выбрать какой-то лейбл. А кому-то просто нравится слово.
Люди часто требуют объяснить, что ты, кто ты и зачем ты. Трудно подобрать правильное слово. А «квир» — это более флюидный, более открытый термин, в который входит всё, что угодно
Музыкант, журналист, квир- и психоактивист Женя Велько придерживается мнения, что понятие «квир» описывает каждую и каждого, кто не вписывается в нормы гендера и сексуальности. Дело не в принадлежности к определённой идентичности, а в том, что за недостаточную «правильность» могут избить на улице или уволить с работы. По мнению активиста, это относится не только к ЛГБТ-персонам, но и к гендерно-неконформным. Например, если феминный цисгендерный парень встречается с девушками, но его постоянно принимают за гея и оскорбляют из-за внешности.
Реклейминг слова «квир» на постсоветском пространстве имеет свои особенности. Это связано с тем, что для русскоязычных людей оно лишено ярко выраженной негативной коннотации: ЛГБТ-персон в России и странах СНГ оскорбляют другими словами. И поскольку для широкой аудитории этот термин скорее будет непонятным, то он гарантирует определённую безопасность.
«В Беларуси, к счастью, нет закона об [ЛГБТ-]пропаганде, но есть много смежных законов про мораль и защиту детей, — поясняет минчанин Женя Велько. — У гей-вечеринки куда больше шансов быть закрытой ОМОНом, чем у квир-вечеринки, потому что ОМОН не знает слова „квир“. Правда, потихоньку узнаёт. По крайней мере, христианские активисты и активистки уже пытались завернуть белорусский квир-фестиваль „Дотык“. Но как показывает практика, квир — это такой островок безопасности, с которого тебя не выкинут за несоответствие чьим-то ожиданиям».
Катя Возиянова и Женя Велько сходятся во мнении, что ЛГБТ- и квир-активизм синонимичны друг другу, однако второе понятие шире. С одной стороны, квир-активизм включает даже тех людей, для описания которых ещё не придумали слова внутри аббревиатуры ЛГБТ+. С другой — речь о пересечении разных опытов и идентичностей. Так, трансгендерная женщина может быть одновременно полиаморной лесбиянкой, и один общий термин позволяет расширить дискуссию и пригласить в неё ещё больше людей.
«Есть такой классный фильм „Гордость“ (2014), и в нём озвучена важная мысль: если тебя оскорбляют, забери это оскорбление себе, — продолжает Велько. — Англоязычный мир, а за ним весь остальной, уже забрал себе слово „квир“ — так у квирфобок и квирфобов стало на одно оскорбление меньше. Разве это того не стоит?»
Молли, Томми и денди. Как квиры придумывали секретные жесты, места и языки общения
Век-другой назад гомосексуалы общались друг с другом на секретном языке особых слов, жестов и дресс-кода. Но из изгоев, вынужденных прятаться, квиры превратились в весьма заметную часть западной массовой культуры. Разбираемся, как изначально аполитичная квир-тусовка перевернула общество.
Квиры тайно встречались в специально отведенных местах, читали подпольную литературу, напечатанную «своими» или доброжелателями, выражали сексуальность и мироощущение при помощи одежды и аксессуаров, использовали в речи сленг и иносказания. Словом, вели себя как заговорщики и члены тайного общества.
Места для секса, алкоголя и политики
Таверны, где могли знакомиться и проводить время гомосексуальные мужчины, существовали во Флоренции и других итальянских городах уже в XV веке. Подобные заведения посещал, например, политик и философ Никколо Макиавелли.
Но ждать формирования чего-то вроде привычной нам гомосексуальной идентичности пришлось до XVIII века. В Лондоне 1720-х было множество пабов, таверн и кофеен, где мужчины искали приватных встреч с другими мужчинами.
Завсегдатаи этих полуборделей-полубаров-полуклубов по интересам переодевались в женские наряды, называли друг друга женскими именами и прозвищами, жеманничали. К любовникам они обращались «дорогой», а предложение «пожениться» означало приглашение заняться сексом. Как свидетельствуют газеты, сатира Неда Уорда (он в своей книге «Лондонский шпион» едко высмеивал быт англичан) и материалы судебных дел, в таких заведениях была своя особая атмосфера.
«Там я нашел компанию мужчин, которые играли на скрипках, танцевали и пели непристойные песни. Они целовались и использовали свои руки для весьма недостойных дел», — признавался в суде полицейский, участвовавший в облаве на геев в лондонском баре.
К началу XX века такие бары, кабаре, танцевальные залы открывались в Нью-Йорке, Лондоне, Париже, Берлине (до прихода Гитлера к власти там было около сотни подобных мест). С количеством приходит разнообразие: бары только для геев или только для лесбиянок; закрытые клубы, членство в которых надо покупать; а также бары для всех, где можно было увидеть самую разную публику.
Бары придавали гомосексуальности оттенок распутства и алкоголизма, но именно там приватное общение квир-людей переросло в политический акт.
Понятно, что королю Людовику XIII было позволено всё, и ориентация для него не стала проблемой. А вот если взрослая независимая нью-йоркская «королева» (женоподобный гомосексуал) не может спокойно накраситься и выпить с друзьями шампанского, потому что ей мешает полиция с дубинками, рано или поздно она договорится с другими и даст властям отпор. Тогда случатся Стоунволлские бунты.
Тайный язык как способ стать «явными» и влиятельными
Их истоки в тайном языке квиров, который те вынуждены были использовать в обществе, считавшем их преступниками. Поневоле гомосексуалы становились мастерами замысловатых и метафорических средств общения и самовыражения. Заявить о себе можно было разными способами: прийти на концерт классической музыки, надеть что-нибудь из женской одежды или вдеть цветок в петлицу, использовать кодовые слова в разговоре или поместить объявление в журнале «для своих».
Музыка
Музыкальный критик The New Yorker Алекс Росс в книге «Дальше — шум. Слушая XX век» замечает, что к началу прошлого века опера и инструментальная музыка считалась делом «неженок».
Соответствующая профессиональная среда была более чем гомофильной, а гетеросексуальные мужчины-композиторы вроде Чарльза Айвза порой ощущали себя белыми воронами.
Консерватории и концертные залы с конца XIX века были местом знакомств для утонченных юношей из хороших семей. Бродвей начала XX века был также довольно квир-приветливым: на Таймс-сквер работало множество «фей» — артистов и художников. Даже сегодня гомосексуальных мужчин зачастую выдает любовь к опере, классике или мюзиклам.
Одежда, цвета и цветы
Но трансвестизм не означает гомо-, би- или транссексуальности, поэтому намеки на сексуальные вкусы могли быть и более тонкими.
Первый заметный стиль одежды, ассоциирующийся с мужской гомосексуальностью, — дендизм . Денди тщательно следил за внешностью и костюмом, становясь прекрасным объектом. Одежда была мужской, но роль, которую она играет — украшать и радовать глаз, — рассматривалась как женская.
Идеальную формулу кодового гей-аксессуара придумал Оскар Уайльд. На премьере спектакля «Веер леди Уиндермир» он появился с зеленой гвоздикой в петлице фрака. Такие же цветки красовались на костюмах его друзей. Уайльд создал иллюзию заговора: он никому не объяснил, что значит цветок: важно было создать загадку, а публика фантазировала. Идею подхватили молодые эстеты, украшая себя зеленой гвоздикой уже со вполне определенной целью. Так же поступали и декаденты в царской России.
Женским вариантом «цветочного» самовыражения была фиалка, идея была взята из поэзии Сафо. Лесбиянки в 1920-1940-х дарили эти цветы понравившимся женщинам.
Свой сленг и эстетика
На поле языковой политики «гей-заговорщики» одержали две важные победы. Во-первых, они захватили сленговые ругательства и превратили их в символы гордости.
Например, изначально слово « гей » было неодобрительным. История та же, что и с «молли»: определение «гей» (gay — «веселый, беззаботный») использовали, говоря о женщинах-проститутках или распущенных мужчинах. К XX веку слово приобрело гомосексуальную коннотацию, а затем сами гомосексуалы выбрали его как самое подходящее. Теперь слово «геи» общеупотребительно и считается нейтральным.
Вторая победа — создание гей-сленга, непонятного гетеросексуальному большинству. Вопросы «он настоящий?» или «он музыкален?» имели особый смысл для ограниченного числа людей в определенных местах.
Самый развитый гомосексуальный сленг — полари, распространенный в Англии XX века, он включает более 500 слов. На полари даже перевели Библию!
Но и без сленга гомосексуалы могли общаться, оставаясь неопознанными. Помогало им использование метафор, эвфемизмов и иронии. «Любовь, что таит свое имя» выработала особые эстетические приемы, впервые описанные американской писательницей Сьюзен Сонтаг в статье «Заметки о кэмпе».
Кэмп — это особый вид эстетики, для которого характерны искусственность, гротеск, чувственность, смешение черт разных полов и акцент на стиле, а не содержании.
Если вы состоите в воображаемом клубе понимающих, вы узнаете такого же, как вы, по пристрастиям в одежде, мебели, кино, поп-музыке.
Можно считать системы тайных знаков жалкой эскапистской попыткой спрятаться от мира, вместо того чтобы бороться с его несправедливостью. Однако символы и коды помогли квирам построить диалог с «нормальным» большинством.
В Нью-Йорке 1920-х шоу с участием ЛГБТК-артистов собирали обычных зрителей в залах Гринвич-Виллиджа и Гарлема. Позже поп-музыка делала элементы гомосексуальной субкультуры достоянием мейнстрима и натуралов, начиная с любителя яркого макияжа Литл Ричарда и заканчивая диско-группой Village People, которая добилась популярности, эксплуатируя гей-стереотипы.
Бунтующие рок-музыканты использовали намеки на геев и транссексуалов в текстах, панки эпатировали публику, выступая в платьях.
Тексты: эротика, стиль жизни, знакомства
Подпольная эротическая литература, включая тексты с гомосексуальными мотивами, с XVIII века печаталась просто: во Франции и Голландии выходили книги на английском, в Бельгии — на французском. При этом типографии запутывали следы. Книга могла была быть напечатана во «Фритауне» или «Везде и нигде».
Оммаж этой славной традиции — выходные данные тверского издательства Kolonna Publications, которое запросто указывает: «Отпечатано в подпольной типографии „Союза за Миссионерство, Недоносительство и Экстремизм“ имени П. Павленского». Если не все читатели книг Kolonna квиры, то никто из них уж точно не гомофоб.
Даже в XX веке гей-эротика сохраняла характер тамиздата. Например, в 1940-1950-х в Мексике печатали подобные романы для последующего распространения в США.
Еще раньше появились издания, которые пытались сформировать идентичность, создать вокруг себя сообщество. Гордое звание первого гей-журнала носит немецкий Der Eigene (1896-1932), основанный Адольфом Брандом. Для этого журнала, имевшего около полутора тысяч подписчиков, писал среди прочих и нобелевский лауреат Томас Манн.
Der Eigene был литературным журналом, но также претендовал на роль лайфстайл-издания: авторы ратовали за возрождение древнегреческих гомоэротических традиций и культуру наготы.
Квир-пресса переживает настоящий бум с 1960-х, когда активизировалось движение за права сексуальных меньшинств.
Средством коммуникации для аполитичных гомосексуалов были объявления о знакомствах, которые размещались в газетах Англии, Франции и Германии еще до Первой мировой.
Прямолинейными авторы объявлений, разумеется, не были. Они искали дружбы, но с помощью эвфемизмов давали понять, что дружбы близкой и особенной. В британском журнале Link около четверти объявлений были гомосексуальными. Мужчины могли предлагать незнакомцам совместный отпуск, описывали свою внешность или вкусы: любовь к творчеству Оскара Уайльда, Уолта Уитмена, Эдварда Карпентера, красивой мебели, занавескам и приглушенному свету.
«Досками» для более откровенных объявлений служили стены туалетов (привет «коттеджингу»: общественный сортир — отличная метафора для «Тиндера»).
В 1911 году журнал Anthropophytia, издаваемый этнографом и фольклористом Фридрихом Саломоном Крауссом, опубликовал исследование гомосексуальных граффити в мужских туалетах. Это были как скабрезные рисунки, так и рассказы или объявления, в которых отправитель указывал свои предпочтения (возраст, телосложение) и оставлял инструкцию для свидания (место, время).
Создание социальных связей, вербальная и невербальная коммуникация, СМИ, искусство и массовая культура помогли изгоям и отщепенцам стать развитым сообществом, способным к политическим требованиям и действиям.
Боитесь гей-заговора? Не стоит. Он уже осуществился, но вы его не всегда замечаете.
Если перестать бояться, что мира и невинных детишек захватит тайное общество развратников, не воскрешать старых злобных времен, а расслабиться и получать удовольствие от текущего момента, то жить станет легче и веселее. Как пел Курт Кобейн, everyone is gay.