какие страны были закрыты для европейцев история

Политика самоизоляции В Китае и Японии проводилась в разное время, но имела общую цель. Это была попытка правящей элиты защититься не только от колонизации европейскими государствами, но и сохранить феодальные устои и древние традиции. Появление европейцев способствовало появлению новых социальных классов и групп, стремившихся усилить влияние и защитить свои интересы. Феодальная знать почувствовала угрозу своего положение и решила принять кардинальные меры, способные остановить этот процесс или повернуть его вспять.

Политика сакоку в Японии

Буквально термин переводится, как «страна на замке». Им характеризуется изоляционная политика сёгунов рода Токугава, проводимая с середины XVII по середину XIX века. С появлением европейских торговых судов на островах, где находились крупные морские порты, фиксировался бурный рост торговли. Это привело к появлению зажиточных горожан, имеющих доход с международной торговли. Новое богатое сословие стремилось усилить свое влияние на правителя. Им необходимо было продвигать собственные интересы. Изменения, происходящие в обществе, заметили представители старой феодальной власти. Срочно были изданы законы, запрещающие японцам заниматься внешней торговлей.

Еще одной причиной «закрытия» страны для иностранцев было поведение европейцев. Правящие круги опасались, что прибывающие иностранцы стремятся колонизировать государство. В этом сыграли роль католические проповедники. Сначала им было разрешено селиться в некоторых прибрежных районах, исповедовать свою религию, строить церкви и вести богослужения. Местная знать, чтобы получить привилегированные условия при заключении торговых договоров, принимала католичество и способствовать переходу в новую веру своих подданных.

У властей и консервативной группы феодалов не раз появлялись вопросы к миссионерам. Так недовольство вызывало утверждение, что спасение после смерти могут обрести только люди, принявшие крещение. Это оказывало негативное влияние на почитаемый среди японцев культ предков. Им не нравилось, что японские христиане отрекались от традиционной религии и обычаев.

Политика хайцзинь в Китае

Решение об изгнании всех европейцев и закрытии границ было принято правителями династии Цин в 1757 году. Первые ограничительные меры вводились еще при правлении династии Мин.

Изданные указы запрещали деятельность христианских миссионеров, закрывались церкви, люди, исповедующие христианство высылались за пределы страны.

Все порты были закрыты для иностранных судов, кроме Гуанчжоу. Китайцам запрещалось строить большие корабли, способные ходить по морю, разрывались все внешнеполитические и торговые связи. Исключением были Буринский и Кяхтинский торговые договоры с Россией, заключенные в 1727 году. Китайским императором был запрещен экспорт металлов, шелка. Нельзя было ввозить иностранную литературу. Иностранцам, находившимся в единственном открытом порту, запрещалось покидать пределы разрешенной для пребывания территории и изучать китайский язык.

Плюсы и минусы политики самоизоляции

Принятыми мерами китайским и японским властям удалось противостоять активной колонизаторской политике европейских держав, удалось законсервировать феодальное устройство общества, сохранить древние традиции.

Но были и негативные последствия. Политическая и экономическая жизнь этих стран развивалась очень медленно, к моменту открытия границ отставание от ведущих мировых держав стало критическим, что в будущем привело к сильнейшему кризису в экономике и управлении обеих стран.

Источник

Бывшие колонии припоминают Европе старые и новые обиды

Андрей Правов, обозреватель МИА «Россия сегодня»

В конце июля Европа узнала, что тема ее колониальных империй в странах Азии и Африки продолжает оставаться актуальной. Прогремевшее на полмира выступление индийского парламентария Шаши Тхарура в дискуссионном клубе «Оксфордский союз» в Великобритании — доказательство тому.

Так произошло и на этот раз. Не берусь судить, понимал ли до конца Тхарур, какого могучего джина своим выступлением он выпускает из бутылки, но равнодушных к его словам в клубе не осталось. И не только в клубе. О Тхаруре пишут газеты, на его аккаунт в Facebook ежедневно поступают тысячи писем, причем не только от индийцев или англичан, но и из многих стран Азии, Африки, Ближнего Востока. Его выступление собрало уже почти три миллиона просмотров в YouTube.

Ничто не забыто

Парламентарий своим выступлением затронул одну из самых серьезных проблем современного мира — 200-летнее колониальное правление Великобритании в Индии. И не только в Индии, и не только Великобритании.

Вслед за Тхаруром, многие политики из стран, бывших некогда английскими, французскими, португальскими, итальянскими или голландскими колониями, снова начинают разговор о необходимости выплаты компенсации. А вместе с политиками — и граждане этих стран.

Идея о том, что Европа задолжала немалые деньги своим бывшим колониям или полуколониям за годы нещадной эксплуатации, все больше овладевает массами, и уже многие жители Ливии, Сирии, Ирака или Йемена заявляют о том, что, дескать, настал момент, когда пора отдавать долги.

Тезис о том, что за годы британского присутствия в Индии была создана самая большая демократия в мире — пустые разговоры, считает Тхарур. «Вы угнетаете, порабощаете, убиваете, калечите людей в течение 200 лет, а потом ставите себе в заслугу то, что после этого они стали демократичными», — сказал он.

Еще один миф колониализма, о котором говорил Тхарур, — это история о построенной якобы благодаря англичанам одной из самых мощных в мире сети железных дорог. Это — логика колонизаторов, уверяют люди, пишущие Тхаруру. Железные дороги были построены в те годы не только в Индии, но и во многих не колонизированных странах. Колонизаторы управляли Индией исключительно ради выгоды Британии. Фактически за счет Индии и других колоний Лондон в XIX веке провел промышленную революцию. А железные дороги были созданы в стране главным образом не для местного населения, остро нуждавшегося в транспорте, а для облегчения вывоза из Индии в метрополию природных богатств.

Извиниться и заплатить компенсацию

Шаши Тхарур выступал в Оксфорде довольно мягко, избегая упреков. Это уже авторы писем к нему в Facebook и на других интернет-ресурсах, рассуждая о годах колонизации, часто не стесняются в выражениях. И не только они. Выступление парламентария породило дискуссию на темы не прошлой, а современной морали. И очень частый вывод, который делают ее участники, — Европа должна извиниться и заплатить компенсацию.

Помню, лет 20 назад в пакистанском городе Карачи ко мне подошел бедно одетый молодой человек и попросил денег. Когда я протянул ему мелочь, парень отверг ее решительным жестом.

— Нет, — сказал он, — мне необходимо не меньше 20 долларов.

Мой отказ даже не рассердил, а как-то искренне удивил его.

— Вы не правы, — сказал парень. — На протяжении веков европейцы выкачивали из моей страны богатства. Теперь настает время возвращать. Пока мы это только просим, но недалек день, когда потребуем…

Надо сказать, что мой собеседник удивился, узнав, что я из России. Он даже взял мелочь и сказал, что ко мне у него претензий нет. Вот англичане, французы или американцы — тут другое дело…

— Вы их не любите?— спросил я.

— Я всех их ненавижу! Они ответят за наши страдания.

К старым обидам добавились новые

Что стало с моим тогдашним собеседником? Как повлияли на него бурные события последних лет, в том числе бомбовые удары по пуштунским деревням в его родном Пакистане, «по ошибке» проведенные авиацией США и НАТО? Не говоря уже о масштабных военных действиях, которые вели и продолжают вести страны Запада в других исламских государствах — Ираке, Ливии, Сирии, Йемене, Афганистане.

При встрече мне показалось, что парню не только не давали покоя мысли, что его отца и деда нещадно эксплуатировали европейцы. Он также возмущался тем, что Запад продолжает вмешиваться в жизнь народов стран Азии и Африки.

— Европа ответит за наши страдания, — повторил он несколько раз, без всяких географических сомнений включив в состав европейцев и американцев.

Лучших условий жизни беженцы не просят, а требуют

Беженцы ненавидят европейцев. Жители европейских стран в последние годы все чаще начинают это понимать при встречах с беженцами из азиатских, африканских, ближневосточных стран. Обитатели «цветных» пригородов крупных городов Европы устраивают беспорядки, бьют витрины магазинов, поджигают автомашины, требуя улучшения условий жизни.

Такие бунты видели Лондон, Париж и другие европейские столицы. При этом бунтующая молодежь все чаще уверенно подчеркивает, что лучших условий жизни она у властей не просит, а требует. Ведь, дескать, это англичане и французы многие годы грабили их страны. Это американцы и европейцы сейчас бомбят Ближний Восток, заставляя людей покидать родные дома. Так пусть же платят!

Лондон спокоен

Европа им должна. О таких настроениях в бывших британских колониях говорил в своем выступлении Шаши Тхарур. Его выступлению уделил внимание даже премьер-министр Индии Нарендра Моди, который сказал, что индийские патриоты разделяют позицию Тхарура. После этого в интернете сразу же появились предложения главе правительства во время ноябрьского визита в Лондон жестко поставить вопрос о возвращении Индии знаменитого бриллианта Кохинур в 105 карат, вывезенном в 1850 году из страны британскими колонизаторами. В настоящее время бриллиант находится в составе Короны королевы и хранится в Тауэре.

Главе индийского правительства предлагается поставить перед Лондоном и другие вопросы, главный из которых — выплата компенсаций.

Надо сказать, что англичане отнеслись к подобным обвинениям и требованиям совершенно спокойно: просто не заметили их. Так Лондон ведет себя уже не одно столетие. Равно той же логики придерживаются и перенявшие ее у англичан американцы.

Это кто-то другой может быть виновен, например, в том, что способствовал голоду в той или иной стране. Но когда в годы Второй мировой войны голод свирепствовал в индийской Бенгалии, тогдашний глава британского правительства Уинстон Черчилль распорядился направить припасы продовольствия не голодающим местным жителям, а в хранилища для европейского населения.

Это власти какой-то другой страны можно обвинять, например, в уничтожении мирного населения во время войны. А когда речь идет о варварских ядерных бомбардировках США японских городов Хиросима и Нагасаки, в результате которых погибли сотни тысяч людей, Запад молчит. Молчит сейчас и Лондон.

Новые беженцы ни Великобритании, ни Европе в целом, не нужны. Их и без того слишком много. К тому же, как выясняется, они не очень-то любят европейцев.

Да, поморщатся в Лондоне, Париже или Брюсселе, не вовремя этот индиец решил выступить в Оксфорде. Неприятная для англичан и европейцев речь. Могут возникнуть проблемы.

Но ничего — улыбнутся они, — все перемелется. Ведь многие англичане искренне убеждены, что 200 лет Лондон все делал правильно.

Источник

§ 29—30. Государства Востока. Начало европейской колонизации

Вы уже знаете, что после Великих географических открытий на Восток стали проникать европейские купцы и торговые компании. Так началась эпоха колониальных завоеваний, длившаяся в течение нескольких веков.

Государства Востока постепенно или утрачивали независимость, или сохраняли свободу, но ценой «закрытия» своих стран для европейцев, что приводило к их изоляции от мира. К XVIII в. страны Востока всё ещё продолжали жить в рамках традиционного общества, и это приводило их к техническому отставанию от Европы. В XVI—XVIII вв. Восток ещё не вступил в эпоху Нового времени.

Империя Великих Моголов в Индии.

Политическая раздробленность и усобицы в начале XVI в. в Индии облегчили правителю Кабула (Афганистан) Бабуру завоевание огромных территорий от Кабула на западе до границ Бенгалии на востоке.

В 1526 г. Бабур вторгся с 20-тысячным войском в Индию, одержал победу в нескольких сражениях и положил начало Могольской* империи. Победами над индийскими феодалами Бабур был обязан своей опытной, закалённой в боях армии, отличной артиллерии и новым приёмам ведения боя (например, прикрытие своей пехоты и артиллерии заграждением из повозок, соединённых цепями).

Став императором (в империи Великих Моголов император назывался «падишах»), Бабур положил конец распрям, оказывал покровительство торговле, но в 1530 г. он умер, едва заложив основы своей империи.

При преемниках Бабура империя Моголов непрерывно расширяла свои владения. К концу XVII в. она включала почти всю Индию, кроме самой южной оконечности полуострова, и восточный Афганистан.

Религией пришедших в Индию завоевателей был ислам, но основная масса населения исповедовала индуизм. Ислам стал государственной религией империи Великих Моголов, религией большинства знати. Мусульманские правители могли в течение веков править Индией, оставаясь представителями численного меньшинства населения, потому что проводимая ими политика не отличалась от политики индусских князей. Они также охраняли закон и порядок, взимали налоги, позволяли «неверным» в обмен на соблюдение ими законов жить по своим обычаям.

«Мир для всех».

Наивысшего расцвета империя Великих Моголов достигла в правление Акбара (1556—1605). Он вошёл в историю как строитель Могольской империи, талантливый реформатор, стремившийся создать сильное централизованное государство. Действуя где силой, а где хитростью, Акбар во много раз увеличил территорию своего государства.

Акбар понимал, что империя будет сильной только в том случае, если центральную власть станут поддерживать различные слои населения.

Какие же реформы провёл император с целью усиления государства? Акбар провёл реформу управления. Он считал, что праздность монарху не к лицу, и, опираясь на министров и чиновников, сам вникал во все дела.

Правитель привлёк на свою сторону всех крупных землевладельцев (мусульман и индусов) и торговцев, поощрял развитие ремёсел и торговли.

В первые же годы своего правления он провёл налоговую реформу, установив для крестьян величину налога, равную одной трети урожая, и отменив должности откупщиков. Теперь крестьяне отдавали налог прямо государству. Кроме того, налог собирался не со всего владения, а только с обрабатываемого участка. В центральной части страны Акбар перевёл крестьян с натурального налога на денежный, но это ухудшило их положение, так как цены на продовольствие были низкие и крестьянам всё равно пришлось обращаться к ростовщикам.

Правитель заботился о хорошем состоянии оросительной системы, запретил обращать в рабство военнопленных.

Являясь просвещённым и веротерпимым правителем, он стремился к взаимопониманию между индусами и мусульманами, и в значительной степени это объяснялось его дальновидностью как политика. Акбар отменил налоги, взимавшиеся с подданных немусульманского происхождения, поощрял изучение индуизма, разрешал строить индусские храмы и проводить праздники.

Рис. Акбар среди иезуитов. Миниатюра 1605 г.

Акбар провозгласил равноправие всех религий. А ведь он был современником кровавых религиозных войн во Франции и гонителя «неверных» в Испании Филиппа II.

Акбар прославился и как покровитель искусства. По его приказу учёные и поэты переводили на персидский язык произведения древнего индусского эпоса. В императорской мастерской художники создавали прекрасные образцы могольской миниатюры, копировали европейские гравюры, привезённые в страну католиками-миссионерами. В этой мастерской создавались портреты и жанровые сцены, иллюстрировались книги.

Реформы Акбара, проводимые по принципу «мир для всех», укрепили империю Великих Моголов. В годы его правления возникло общество, где в относительной гармонии сосуществовали различные религии.

Кризис и распад империи.

Преемникам Акбара не удалось продолжить политику создания сильного централизованного государства. Индийское общество было слишком разобщено: кастовый строй, индуистская и мусульманская религии, разные народы, находившиеся на неодинаковых уровнях экономического и культурного развития. Ослабляло империю и то, что она вела бесконечные завоевательные войны, вызванные необходимостью жаловать всё новые и новые земли всегда готовой к мятежам знати. Получив же земельное владение на время службы, его временные владельцы выколачивали из крестьян столько налогов, сколько могли. Это приводило к оскудению целых областей и обнищанию крестьян. Казна получала налогов всё меньше и меньше, и моголы вновь развязывали захватнические войны. Но чем больше становилась территория империи Великих Моголов, тем слабее — центральная власть.

С начала XVIII в. власть падишахов становится символической. Провинции отделялись одна за другой. Императоры потеряли реальную власть, зато её приобрели князья. В 1739 г. конница персидского завоевателя Надир-шаха разграбила Дели и уничтожила большую часть жителей столицы. Затем северную часть Индии наводнили афганцы.

В первой половине XVIII в. Индия фактически вернулась к состоянию раздробленности, что облегчило европейскую колонизацию.

Борьба Португалии, Франции и Англии за Индию.

Проникновение европейских колонизаторов в Индию началось ещё с XVI в. Открыв морской путь в Индию, португальцы захватили несколько баз на Малабарском побережье. Однако они не располагали достаточными силами для того, чтобы продвигаться в глубь страны.

На смену португальцам явились голландцы, которые стали в большом количестве вывозить из Индии пряности и занимались исключительно торговлей, совершенно не вмешиваясь в жизнь индийцев. Следующими были французы. И наконец, в Индию прибыли англичане, оттеснившие всех других европейцев.

В 1600 г. англичане основали Ост-Индскую компанию, создавшую торговые пункты в разных местах Индии. В 1690 г. англичане построили на земле, предоставленной им Великим Моголом, укреплённый город Калькутту. Компания приобрела большие земельные владения, которыми управлял генерал-губернатор. Для их охраны строились крепости и создавались войска. Воинские части состояли из наёмных солдат-индийцев (сипаев), вооружённых и обученных на европейский лад. Эти войска находились под командованием английских офицеров.

В 1757 г. англичане захватили Бенгалию, что положило начало систематическому завоеванию всей страны войсками Ост-Индской компании, её владения превратились в настоящую колониальную империю.

Главным соперником Англии в Индии была Франция, но она лишилась своих крепостей на территории Индии и вела лишь незначительную торговлю.

Маньчжурское завоевание Китая.

В конце XVI — начале XVII в. правящая в Китае династия Мин находилась в состоянии упадка. Управлявшие государством приближённые императора разворовывали государственную казну. Расходы на содержание огромного числа чиновников и императорского двора требовали введения всё новых налогов.

С конца XVI в. на территории современного Северо-Восточного Китая усилилось племя маньчжуров, создавших там своё государство. В начале XVII в. маньчжуры стали совершать набеги на Китай, затем подчинили ряд соседних племён и Корею. Вслед за тем они начали войну с Китаем.

В то же время в Китае происходили крупные крестьянские восстания. Армия повстанцев разгромила правительственные войска и вступила в Пекин. Минская династия перестала существовать. Напуганные всем происходящим китайские феодалы сговорились с маньчжурскими правителями и открыли доступ в столицу маньчжурской коннице. В июне 1644 г. маньчжуры вступили в Пекин. Так в Китае утвердилась маньчжурская династия Цин, правившая до 1911 г.

В отличие от прежних завоевателей, маньчжуры не растворились среди местного населения (были даже запрещены браки между маньчжурами и китайцами), а обеспечили себе обособленное и привилегированное положение.

По форме правления цинский Китай в XVII—XVIII вв. был деспотией. Во главе государства стоял император — богдыхан, наделённый неограниченной властью.

Цинская династия вела бесконечные захватнические войны. К середине XVIII в. она завоевала всю Монголию, затем присоединила к Китаю государство уйгуров, расположенное к югу от Тянь-Шаня, восточную часть Тибета. Неоднократно предпринимались завоевательные походы во Вьетнам и Бирму.

«Закрытие» Китая.

Получить свободный доступ в Китай европейские купцы пытались ещё задолго до образования Цинской империи. Первыми, как и везде на Востоке, здесь оказались португальцы. В эпоху Великих географических открытий, в 1537 г., они основали на южном побережье Китая колонию Макао.

В XVII—XVIII вв. в китайских портах стали появляться английские и французские купцы. Вначале китайцы со страхом и уважением смотрели на приплывающих к их берегам чужеземцев, видя их превосходство над собой в военном деле и предпринимательстве. Но вскоре маньчжурские власти взяли курс на ограничение торговли с иностранцами.

В 1757 г. указом цинского императора все порты, кроме Гуанчжоу, были объявлены закрытыми для внешней торговли. Так было положено начало изоляции Китая. Даже в Гуанчжоу — в этом «открытом» городе — иностранцам не позволяли селиться в пределах городской черты и учиться китайскому языку. Причины проводившейся политики «закрытия» Китая состояли в том, что до маньчжурского двора дошли сведения о колонизаторской политике европейцев в соседних странах. Кроме того, контакты китайских торговцев с иностранцами представлялись властям опасными, подрывающими традиционные устои общества.

Правление сегунов в Японии. Сёгунат Токугава.

В борьбе за власть между феодальными группировками в Японии в конце XVI — в начале XVII в. победу одержал Иэясу Токугава, подчинивший затем своей власти всех удельных князей Японии и принявший титул сёгуна. С этого времени сегуны из рода Токугава стали полновластными правителями Японии в последующие 250 лет. Императорский двор вынужден был склониться перед их могуществом.

Перемещая князей (даймё) на новые земли и конфискуя земли непокорных, сёгуны укрепляли свою власть. Императорская семья была лишена реальной власти, ей не разрешалось иметь в собственности землю, а на её содержание выделялся небольшой рисовый паёк. При императорском дворе постоянно находились чиновники, наблюдавшие за всем происходящим. Императору воздавались почести, но при этом подчёркивалось, что божественному императору не к лицу «снисходить» до какого-либо общения с подданными. «По той же причине, по которой Солнце и Луна совершают свой путь, — утверждал Токугава, — император обязан сохранять своё сердце нетронутым. Поэтому он обитает во дворце, как на небе. Сёгун указывает все государственные повинности и не нуждается при отправлении правительственных дел в разрешении императора. Когда Земля среди четырёх морей неспокойна, это вина сёгуна».

Сёгуны династии Токугава добивались укрепления центрального правительства прежде всего в интересах своего дома. Они были очень богаты, так как получали от 13 до 25% доходов государства. Для укрепления центральной власти Токугава установили свой контроль над крупными городами, рудниками, внешней торговлей и т. д. Чтобы подчинить себе князей и держать их под контролем, Токугава ввёл систему заложничества. Он построил новую столицу — город Эдо — и потребовал, чтобы каждый князь год жил в столице, а год — в своём княжестве. Уезжая из Эдо, князья должны были оставлять при дворе сёгуна заложника — кого-нибудь из близких родственников.

В начале XVII в. Токугава объявили буддизм государственной религией и каждую семью приписали к определенному храму. Учением, регулирующим отношения в обществе, стало конфуцианство.

Успехи книгопечатания в XVII в. способствовали развитию грамотности. Среди городского населения популярны были рассказы развлекательного и поучительного характера. Но правительство следило, чтобы в печатные издания не попала критика сёгуна. В 1648 г., когда в типографии осакского книжного магазина напечатали книгу, содержащую непочтительные высказывания по адресу предков сёгуна, владельца магазина казнили.

Боясь распространения свободомыслия, правительство преследовало возникший в XVII в. народный театр кабуки (песни и танца), оно запретило женские и юношеские труппы, и с тех пор в театре кабуки играют только мужчины. Самураям не разрешалось посещать кабуки. Профессию актёра относили к разряду презренных: им запрещалось выходить за пределы театрального квартала, полагалось носить одежду установленного образца.

«Закрытие» Японии.

Ещё до установления сёгуната Токугавы, в 1542 г., португальские корабли бросили якоря у одного из японских островов. Вслед за этим в Японию прибыл миссионер — католик Франсиск Ксавье. Так произошла встреча Запада с Японией.

Рис. Нидерландское торговое представительство в Нагасаки. 1690 г. Японские порты были закрыты для всех иностранных кораблей, из европейцев право торговать было предоставлено только нидерландским купцам

Миссионеры проповедовали в стране христианское учение, и оно имело успех среди крестьян. Это вызвало неудовольствие центральной власти и знати, усмотревшей в христианских идеях всеобщего равенства опасность для существующих традиций.

В 30-х гг. XVII в. правительство сёгуна Иэмицу Токугава приняло ряд мер для изоляции Японии от внешнего мира. Были изданы указы о высылке из страны европейцев и запрещении христианства. Указ сёгуна гласил: «На будущие времена, доколе солнце освещает мир, никто не смеет приставать к берегам Японии, хотя бы даже был послом, и этот закон никогда не может быть отменён под страхом смерти».

Когда в 1640 г. к сёгуну прибыла португальская миссия, пытавшаяся убедить его пересмотреть запрет, большинство её участников было казнено, а с уцелевшими отправили письмо, гласившее: португальцы «больше не должны думать о нас, как будто бы нас нет больше на свете». Любой иностранный корабль, прибывший к берегам Японии, подлежал уничтожению, а его экипаж — смерти.

Политика «закрытия» страны была вызвана желанием властей предотвратить вторжение в Японию европейцев и стремлением сохранить нетронутыми традиции и порядок жизни. После «закрытия» страны прекратились торговые связи Японии с Европой. Некоторые исключения допускались только по отношению к голландцам, продолжалось и общение с соседними странами Азии.

К каким же последствиям привело «закрытие» Японии? В начале XVII в. в Японии установился деспотический режим рода Токугавы. Правители страны насильственным путём пытались предотвратить разрушение традиционного общества. Хотя «закрытие» Японии и было неполным, оно нанесло значительный урон торговцам, связанным с внешним рынком. Лишившись своего традиционного занятия, они взялись за скупку земли у разорявшихся крестьян-собствеиников, заводили в городах предприятия. «Закрытие» страны закрепляло также и техническое отставание Японии от стран Запада.

Проверьте себя

Подумайте

Дополнительные материалы

Священный сын Неба

В Китае считалось, что богдыхан является сыном Неба и управляет Вселенной по его велению. Особа богдыхана была священной: при выездах императора из Пекина в загородный летний дворец все двери и окна домов, выходящих на улицу, по которой должен был проследовать императорский кортеж, наглухо закрывались, чтобы жители столицы не могли увидеть «божественного лика». Настоящее имя императора запрещалось произносить вслух и писать. Народ знал своего государя только по девизу правления, который император избирал, вступая на трон.

Богдыхан носил жёлтые одежды — символ солнца. Остальным (кроме родственников) это запрещалось. Император почти безвыездно пребывал за стенами Запретного города в Пекине, окружённый роднёй и свитой: наследниками, принцами, князьями.

При династии Цин продолжалось строительство императорских дворцов, загородных парков, храмов. Образцом архитектуры того периода являлся Пекин и в особенности императорский город и загородный дворец — парк Ихэюнь.

Когда-то на месте Эдо была рыбацкая деревушка. По-настоящему история Эдо началась в 1590 г., когда Иэясу Токугава сделал его своей столицей и захотел превратить в самый красивый город в стране. Именно тогда началась застройка города и превращение его в административный центр, где вершились судьбы людей и страны.

Указ о строительных работах предусматривал участие в них всех провинций в порядке принудительной повинности. Работы начались с центра города и потребовали большое количество камня и леса. Для облицовки рвов и крепостных валов из провинций доставлялись огромные камни, каждый из которых могли поднять только 100 человек, а на их перевозку потребовалось 3 тыс. судов, так как больше двух камней на одно судно грузить было нельзя. Множество людей, перевозивших лес и камни морем, погибли во время бурь и других бедствий.

К середине XVII в. в Эдо проживало 430 тыс. человек, а спустя столетие — уже 1 млн. Самураи составляли примерно 50% населения города, а 60% городской площади занимали их усадьбы. Сёгуны управляли страной из своего величественного замка в Эдо. Их окружали самые преданные вассалы и надёжная охрана. Украшением двора являлись придворные дамы, почётной привилегией которых было несение службы во внутренних покоях сёгуна. Дамы умели прекрасно обращаться с алебардами и в случае необходимости могли постоять за своего господина и за себя. Из мужчин в покои сёгуна имели доступ только некоторые высшие советники, врачи и священнослужители. Служба у сёгунов считалась большой честью и обычно продолжалась всю жизнь.

Чтобы обеспечить потребности жителей, в город Эдо завозилось огромное количество продовольствия и товаров — рис, мясо, масло, соя, соль, рыба, уголь, дрова, очищенный хлопок, хлопчатобумажные ткани и пр. Большинство товаров везли из Осаки. Взаимные экономические связи между этими двумя городами были очень оживлёнными. Путь между Эдо и Осакой вдоль Тихоокеанского побережья в эпоху Токугава был главной экономической артерией Японии.

Подведём итоги

В эпоху империи Великих Моголов в Индии была сделана попытка укрепить государство и устранить внутренние противоречия. С этой целью проводились реформы в области государственного управления, сбора налогов, религиозных отношений. Однако бесконечные завоевательные войны, религиозные и национальные различия ослабили империю, и она вернулась к состоянию раздробленности. Стремление к сохранению традиций оказалось сильнее реформ. Слабость центральной власти позволила европейцам успешно вести колониальные захваты в этой стране.

В Китае и Японии в XVI—XVIII вв. существовала сильная центральная власть. Особенно ярко проявились черты восточной деспотии в Японии в период правления сегунов из семьи Токугава, а в Китае — во время правления династии Цин. Сильная власть этих правителей преградила путь европейской колонизации и позволила Китаю и Японии сохранить независимость. Несмотря на активное вмешательство правительств этих стран в экономическую жизнь, в Японии началось зарождение новых капиталистических отношений.

Вопросы и задания к главе IV

Творческие работы и проекты

Исследовательский проект «Восточное общество: традиции и современность». Исследовательский вопрос: какие старинные традиции и почему сохранились в современном восточном обществе? Выделите черты, характеризующие общество Индии, Китая, Японии в XVI—XVIII вв. Соберите информацию о жизни людей в современных Индии, Китае, Японии. Сохранились ли элементы прошлого в современной жизни? Определите причины сохранения или исчезновения исторических традиций. Оформите проект в форме таблицы, реферата или презентации.

* Искажённое на индийский лад слово «могол» (т. о. монгол) стало в Индии названием части мусульманской военно-феодальной знати, а за пределами Индии — названием утвердившейся на делийском троне династии потомков Бабура. Сами эти государи себя моголами не называли.

Источник