лисья бусинка что такое
Кумихо, Кицунэ, Хули-Цзин Лисицы-оборотни
Спокон веков на Востоке ходили легенды о девятихвостых лисицах. В Корее их называют Кумихо: Ку значит «девять», ми – «хвост», а хо – «лиса».
Прожив тысячу лет, лисица перерождается и приобретает дар превращения в прекрасную девушку, соблазнительницу и охотницу за мужскими сердцами. Не только в переносном, но и в прямом смысле этого слова, хотя… и печенью они не побрезгают.
Первейшие Кумихо – ослепленные своей красотой и возможностями, были для людей, словно демоны воплоти. Но шли года, и менялся не только мир вокруг, но и сами красавицы-оборотни. Среди них находились противницы древних устоев или просто уставшие от вечных гонений и бегства со стороны человека. Тогда среди людей поползли слухи, что Кумихо – это хранители леса, другие же говорили, что это полубоги, и если им повезет, то они станут Небожительницами – то есть Богинями. Но на самом деле все обстояло намного проще. Те Кумихо, что по настоящему влюблялись в мужчин – отрекались от своей мистической сущности, тогда и начиналась проверка «небесами» на прочность возлюбленных. Что бы стать обычной смертной девушкой, Кумихо надо было выполнить одно из трех «заданий»: во-первых: если она не будет убивать людей и поедать их печень и сердце в течение одной тысячи дней. Но нередко к этому заданию прибавлялось еще одно – «Помочь нуждающемуся человеку». Что осложнялось собаками, которые жили в деревнях и городах, ведь лучшие друзья людей, агрессивно реагируют на Кумихо. Даже когда обманщица в женском облике, от нее все равно пахнет лисицей. Во-вторых: человек, который узнал в девушке Кумихо, должен сохранить эту тайну в течение десяти лет. И в-третьих: есть по одной печени мужчины каждый год, и так в течение тысячи лет. Если же прекратить или не соблюдать все правила, то произойдет неизбежное… Правда, тут легенды расходятся: кто-то говорит, что она распадется на тысячи пузырьков (напоминает чем-то Русалочку, правда?), а кто-то утверждает, что станет самым настоящим демоном, жаждущим мести.
Ни одна лисица не выходила замуж, до того пока не становилась человеком. А все потому, что если с оборотня снять всю одежду, то можно увидеть истинную сущность Кумихо – ее хвост.
Вот так шли года и легенды об этих прекрасных, но опасных созданиях сменялись другими легендами. Жуткие и пугающие лисицы-оборотни стали музами вдохновляющими народ Азии… да что там говорить… и всего мира. Ведь не каждое мистическое существо сможет пересилить жажду крови ради помощи и любви к людям. – «Почему помощи?» – Спросите вы. А все потому, что Кумихо не только могут обращаться в людей, и отнимать жизни, но так же и дарить их.
Благодаря их озорному характеру и лисьей хитрости, никогда не угадаешь, поможет тебе Кумихо или погубит.
Несмотря на то, что все лисы по-своему разные, в них много и похожего. Они все необычайно красивы, талантливы, ловки, у них острый ум, коварность и неуловимость их второе «Я», и все они необычайно мистические и загадочные существа.
И напоследок…
Люди верят, что лисицу можно узнать по ее хвосту, что вылезает из-под одежды.
Дневник одинокой волшебницы
Легенды. Кумихо(Кицунэ; Хули-цзин)
Кумихо — лиса-оборотень из корейского фольклора. Это слово дословно переводится как «девятихвостая лисица» или «старая лисица». В отличие от японских кицунэ и китайских хули-цзин, в легендах кумихо почти всегда выступают в отрицательной роли. Это коварные обольстительницы, нечисть, обязанная питаться человеческими сердцами или печенью.
Кумихо популярны в современной корейской культуре. Они занимают место романтизированной нечисти, сходное с вампирами и вервольфами Запада. Как и в легендах, большинство кумихо имеют облик привлекательных девушек. В анимации это в основном кэмономими, тогда как в игровом кино — просто девушки или люди в пластическом гриме.
Как и другие восточные лисы-оборотни, лисица становится кумихо, прожив тысячу лет.
Самые древние сохранившиеся тексты рассказывают истории о наивных и добрых кумихо, которые помогают людям и зачастую становятся жертвами их обмана. Однако с какого-то момента образ кумихо становится полностью негативным. Для поддержания жизни они должны питаться человеческими сердцами или человеческой печенью. В некоторых сюжетах кумихо бродят ночью по кладбищам, разрывая трупы и пожирая их органы. Как и другие монстры, кумихо набираются сил и мудрости с возрастом. Они учатся принимать различные формы, в том числе человеческий облик, и добывать с помощью обмана живых людей.
Некоторые легенды описывают обстоятельства, при которых кумихо может вознестись над своим статусом нечисти и навсегда стать человеком. В качестве условия может быть, например, тысячедневное воздержание от людоедства или использование чинтамани — исполняющего желания камня. Иногда условия не такие благодетельные: к примеру, может быть нужно съесть печень ста человек.
Кумихо способны принимать различные формы и особенно любят форму прекрасной женщины (только в одной из известных легенд кумихо обратилась юношей). В облике человека кумихо всегда можно распознать, но вряд ли с первого взгляда. Оборотня может выдать хвост, скрываемый под одеждой, или необычные для человека черты лица. Иногда лиса не контролирует своё превращение.
Кумихо тщательно охраняют тайну свой личности, не позволяя никому из людей узнать, что они на самом деле лисы.
Кумихо — лиса-оборотень из корейского фольклора. Это слово дословно переводится как «девятихвостая лисица» или «старая лисица». В отличие от японских кицунэ и китайских хули-цзин, в легендах кумихо почти всегда выступают в отрицательной роли. Это коварные обольстительницы, нечисть, обязанная питаться человеческими сердцами или печенью.
Кумихо популярны в современной корейской культуре. Они занимают место романтизированной нечисти, сходное с вампирами и вервольфами Запада. Как и в легендах, большинство кумихо имеют облик привлекательных девушек. В анимации это в основном кэмономими, тогда как в игровом кино — просто девушки или люди в пластическом гриме.
Как и другие восточные лисы-оборотни, лисица становится кумихо, прожив тысячу лет.
Самые древние сохранившиеся тексты рассказывают истории о наивных и добрых кумихо, которые помогают людям и зачастую становятся жертвами их обмана. Однако с какого-то момента образ кумихо становится полностью негативным. Для поддержания жизни они должны питаться человеческими сердцами или человеческой печенью. В некоторых сюжетах кумихо бродят ночью по кладбищам, разрывая трупы и пожирая их органы. Как и другие монстры, кумихо набираются сил и мудрости с возрастом. Они учатся принимать различные формы, в том числе человеческий облик, и добывать с помощью обмана живых людей.
Некоторые легенды описывают обстоятельства, при которых кумихо может вознестись над своим статусом нечисти и навсегда стать человеком. В качестве условия может быть, например, тысячедневное воздержание от людоедства или использование чинтамани — исполняющего желания камня. Иногда условия не такие благодетельные: к примеру, может быть нужно съесть печень ста человек.
Кумихо способны принимать различные формы и особенно любят форму прекрасной женщины (только в одной из известных легенд кумихо обратилась юношей). В облике человека кумихо всегда можно распознать, но вряд ли с первого взгляда. Оборотня может выдать хвост, скрываемый под одеждой, или необычные для человека черты лица. Иногда лиса не контролирует своё превращение.
Кумихо тщательно охраняют тайну свой личности, не позволяя никому из людей узнать, что они на самом деле лисы.
В японской мифологии аналогом кумихо является Кицунэ
В японском фольклоре эти животные обладают большими знаниями, длинной жизнью и магическими способностями. Главная среди них — способность принять форму человека; лиса, по преданиям, учится делать это по достижении определённого возраста (обычно сто лет, хотя в некоторых легендах — пятьдесят). Кицунэ обычно принимают облик обольстительной красавицы, симпатичной молодой девушки, но иногда оборачиваются и стариками. Надо отметить, что в японской мифологии произошло смешение коренных японских поверий, характеризовавших лису как атрибут бога Инари (см например Легенду — «Лис-весовая гиря»[1]) и китайских, считавших лис оборотнями, родом, близким к демонам.
Другие возможности, обычно приписываемые кицунэ, включают способность вселяться в чужие тела, выдыхать или иначе создавать огонь, появляться в чужих снах, и способность создавать иллюзии столь сложные, что они почти неотличимы от действительности. Некоторые из сказаний заходят дальше, говоря о кицунэ со способностями искривлять пространство и время, сводить людей с ума, или принимать такие нечеловеческие или фантастические формы, как деревья неописуемой высоты или вторая луна в небе. Изредка кицунэ приписывают характеристики, напоминающие вампиров: они питаются жизненной или духовной силой людей, с которыми вступают в контакт. Иногда кицунэ описывают охраняющими круглый или грушевидный объект (хоси но тама, то есть «звёздный шар»); утверждается, что завладевший этим шаром может заставить кицунэ помогать себе; одна из теорий утверждает, что кицунэ «запасают» часть своей магии в этом шаре после превращения. Кицунэ обязаны сдерживать свои обещания, иначе им придётся понести наказание в виде снижения своего ранга или уровня силы.
Кицунэ связаны как с синтоистскими, так и с буддийскими верованиями. В синто кицунэ ассоциируются с Инари, божеством-покровителем рисовых полей и предпринимательства. Изначально лисы были посланниками (цукай) этого божества, но сейчас разница между ними настолько размылась, что Инари сам иногда изображается в виде лисы. В буддизме они получили известность благодаря популярной в IX—X веках в Японии школе тайного буддизма Сингон, одно из главных божеств которого, Дакини, изображалось ездящим по небу верхом на лисе.
В фольклоре кицунэ — это разновидность ёкая, то есть демона. В данном контексте слово «кицунэ» часто переводят как «лисий дух». Однако это не обязательно означает, что они не являются живыми существами или являются чем-то другим, нежели лисами. Слово «дух» в данном случае используется в восточном смысле, отражая состояние знания или озарения. Любая лисица, которая прожила достаточно долго, таким образом, может стать «лисьим духом». Существуют два основных вида кицунэ: мёбу, или божественная лисица, часто ассоциируемая с Инари, и ногицунэ, или дикая лисица (дословно «полевая лисица»), часто, но не всегда, описываемая как злая, имеющая злой умысел.
У кицунэ может быть до девяти хвостов. В целом, считается, что чем старше и сильнее лиса, тем больше у неё хвостов. Некоторые источники утверждают даже, что кицунэ отращивает дополнительный хвост каждые сотню или тысячу лет своей жизни. Однако, лисы, встречающиеся в сказках, почти всегда обладают одним, пятью, или девятью хвостами.
Когда кицунэ получают девять хвостов, их мех становится серебристым, белым, или золотым. Эти кюби но кицунэ («девятихвостые лисицы») получает силу бесконечной проницательности. Похожим образом в Корее говорится, что лиса, прожившая тысячу лет, превращается в кумихо (Kumiho) (дословно «девятихвостая лисица»), но корейская лиса всегда изображается злой, в отличие от японской лисы, которая может быть как благожелательной, так и недоброжелательной. В китайском фольклоре также есть «лисьи духи» (хули-цзин), во многом схожие с кицунэ, включая возможность обладания девятью хвостами.
В некоторых историях кицунэ испытывают сложности с прятанием своего хвоста в человеческом обличье (обычно лисы в таких историях имеют всего один хвост, что может быть указанием на слабость и неопытность лисы). Внимательный герой может разоблачить обернувшуюся человеком пьяную или неосторожную лису, разглядев сквозь одежду её хвост.
Одной из знаменитых кицунэ также является великий дух-хранитель Кюби. Это дух-хранитель и защитник, помогающий юным «заблудшим» душам на их пути в текущей инкарнации. Кюби обычно остаётся ненадолго, лишь на несколько дней, но в случае привязанности к одной душе, может сопровождать её годами. Это редкий тип кицунэ, награждающий нескольких счастливчиков своим присутствием и помощью.
В японском фольклоре кицунэ часто описываются обманщиками, иногда при этом очень злыми. Кицунэ-обманщик используют свои магические силы для шалостей: те, что показываются в благожелательном свете, стремятся выбирать своими целями слишком гордых самураев, жадных купцов и хвастливых людей, в то время как более жестокие кицунэ стремятся мучить бедных торговцев, фермеров и буддийских монахов.
Ещё кицунэ часто описывают как любовниц. В подобных историях обычно присутствует юный мужчина и кицунэ, принявшая вид женщины. Иногда кицунэ приписывается роль соблазнительницы, но часто подобные истории скорее романтические. В таких историях юный мужчина обычно женится на красавице (не зная, что это лиса) и придаёт большое значение её преданности. Во многих таких историях присутствует трагический элемент: они заканчиваются обнаружением лисьей сущности, после чего кицунэ должна покинуть своего мужа.
Самая старая из известных историй о жёнах-лисицах, которая даёт фольклорную этимологию слова «кицунэ», в этом смысле является исключением. Здесь лиса принимает вид женщины и выходит замуж за мужчину, после чего эти двое, проведя нескольких счастливых лет вместе, заводят нескольких детей. Её лисья сущность неожиданно открывается, когда в присутствии многих свидетелей она пугается собаки, и, чтобы спрятаться, принимает свой истинный облик. Кицунэ готовится уйти из дома, но муж останавливает её, говоря: «Теперь, когда мы были несколько лет вместе и ты дала мне нескольких детей, я не могу просто забыть тебя. Пожалуйста, пойдём и поспим». Лиса соглашается, и с тех пор возвращается к своему мужу каждую ночь в образе женщины, уходя наутро в образе лисы. После этого её стали называть кицунэ — потому что в классическом японском кицу-нэ означает «пойдём и поспим», в то время как ки-цунэ означает «всегда приходящая».
Потомству браков между людьми и кицунэ обычно приписывают особенные физические и/или сверхъестественные свойства. Конкретная природа этих свойств, однако, сильно меняется от одного источника к другому. Среди тех, у кого, как считалось, есть подобные экстраординарные возможности — известный оммёдзи Абэ но Сэймэй, который был ханъё (полудемоном), сыном человека и кицунэ/
Дождь, падающий среди ясного неба, иногда называют кицунэ но ёмэири, или «свадьба кицунэ».
В китайской мифологии это Хули-цзин.
Традиционно китайцы верили, что все существа могут принимать человеческий облик, приобретать волшебные свойства и бессмертие при условии того, что они найдут источник такой энергии, как например человеческое дыхание или эликсир с луны или солнца.
Описание лисиц-оборотней нередко встречается в средневековой китайской литературе. Хули-цзин чаще всего представляются в виде молодых, красивых девушек. Одной из пользующихся самой дурной славой лисиц-оборотней была Да Цзи (), полулегендарная наложница последнего императора династии Шан. Согласно легенде, красавица-дочь генерала, она была против собственной воли выдана замуж за правителя-тирана Чжоу Синя ( Zhu Xn). Обиженная им однажды служанка богини Нюйва, девятихвостая лисица-оборотень, в отместку вошла в тело Да Цзи, изгнав оттуда настоящую душу наложницы. Под личиной Да Цзи лисица-оборотень и жестокий правитель придумали и осуществили много жестоких и хитромудрых каверз и пыток для своих подчинённых, например, заставляя их обнимать раскалённые добела железные прутья. Из-за такой невыносимой жизни подданные императора подняли мятеж, в результате чего закончилась династия Шан и началась эра правления императоров Чжоу. Позднее полулегендарный премьер-министр императора Вэня Цзян Цзыя экзорцировал духа лисы из тела Да Цзи, а богиня Нюйва наказала девятихвостую лисицу за чрезмерную жестокость.
Обычно считалось, что встреча с хули-цзин, как плохое предзнаменование, не сулит человеку ничего хорошего. Однако в популярных новеллах китайского писателя 17 века Пу Сунлина[1] имеются также вполне безобидные истории о любви между лисицей-девушкой и красавцем-юношей.
Превращаясь в красивых, молодых и сексуальных девушек лисы-оборотни умело соблазняют мужчин (светлое начало Ян), ради энергии (ци), крови или семени для совершенствования своих волшебных возможностей. В результате жизненная энергия человека ослабляется и нередко он умирает от истощения. Лисица же таким образом достигает высшей ступени развития и становится лисой-бессмертной (). Отсюда и современное китайское использование слова «хули-цзин» в значении «женщина-вамп», «коварная обольстительница», соблазняющая женатых мужчин ради денег и развлечений.
Считалось, что лису-оборотня даже в человеческом облике можно распознать по её неисчезающему хвосту. (Китайская поговорка: кит. «лису-оборотня выдаёт хвост» значит, что коварство и хитрость всегда можно заметить по некоторым признакам.)
Хули-цзин приписывается необычайная красота, острота ума, хитрость, коварство, ловкость и неуловимость. В своём изначальном облике они выглядят как обычные лисы. Основным показателем силы колдовских чар лисы-оборотня является её возраст. Прожив 50 лет лисица может превращаться в женщину, через 100 лет она также способна преображаться в мужчину и узнавать о том, что происходит за тысячу ли от неё. Этот второй тип с широким диапазоном превращений наиболее часто встречается в китайских верованиях. Через 1000 лет жизни лисице открываются законы Неба и она становится Небесной лисой. Хули-цзин живут в пещерах и любят холод. Обожают курятину. Могут менять окрас шерсти, хотя обычный цвет — ярко рыжий. Они обладают особыми чарами, при касании хвостом земли может разгораться пламя. С возрастом приобретают дар предвидения. Часто живут в стае. Встречаются вокруг или на самих кладбищах. Считалось, что души умерших могут соединяться с телом хули-цзин и таким образом общаться с миром живых. Своими кознями и шутками причиняют много неприятностей смертным, а иногда и убивают людей. Иногда хули-цзин могут также помочь и поддержать человека, что, впрочем, соответствует их непредсказуемой и изменчивой природе.
«Сказание о Кумихо» производит огромное впечатление интригующим сюжетом и незабываемыми концовками эпизодов
Хит-дорама от tvN «Сказание о Кумихо» привнесла драматические и романтические образы в яркую сюжетную линию!
«Сказание о Кумихо» — это фантастическая и романтическая дорама, в которой Ли Дон Ук играет кумихо (мифический девятихвостый лис) Ли Ёна, а Чо Бо А — продюсера Нам Джи А, который пытается найти своих потерянных родителей. Ли Ён и Нам Джи А замешаны в таинственном деле, связанном с имуги (Ли Тэ Ри), змееподобным зверем в человеческой форме.
Концовка прошлого эпизода дорамы заинтриговала зрителей напряжённой сценой, в которой имуги сделал Ли Ён такое предложение: он позволит всем выжить, если Ли Ён просто отдаст ему свое тело.
Это был далеко не первый раз, когда в дораме была столь запоминающаяся заключительная сцена. В частности, было три эпизода, которые заканчивались моментами, сыгравшими ключевыми в истории романа Ли Ёна и Нам Джи А. Во всех трех концовках была похожая линия, но очень разные эмоции. Взгляните их ниже!
1. Падение и напряжение: «Я ждал тебя»
Дорама произвела большое впечатление на зрителей своей премьерой, а также эмоциональным финалом серии. После того, как Нам Джи А поняла, что Ли Ён не человек, она решила упасть с балкона, пытаясь подтвердить его истинную личность, и спровоцировать использовать свои сверхъестественные способности. Ли Ён спас ее, поймав в воздухе.
Когда он разозлился на Нам Джи А за такую безрассудную «проверку», она сказала ему: «Я ждала тебя». Затем она воткнула ему шприц в шею, и зрители уже тогда настроились на следующую серию, чтобы увидеть, что произошло с этой парой.
2. Лисья бусинка и душевная боль: «Я тоже тебя ждал»
Нам Джи А подбежала к Ли Ён и обняла его со слезами на глазах: «Пожалуйста, не умирай… Не умирай из-за меня». Это активировало лису Ли Ён, подтверждая, что Нам Джи А — реинкарнация А Ым. Когда Ли Ён увидел это, он сказал: «Я… я тоже ждал тебя», — и слезно улыбнулся.
3. Воссоединение и романтика: «Я ждала тебя»
Ли Ён и Нам Джи А расстались из-за недопонимания после того, как Нам Джи А мельком увидела его прошлую жизнь. Однако они сильно скучали друг по другу. Затем Нам Джи А попала в ловушку, устроенную злодейкой Эдугсини, работавшей с Имуги, и она оказалась в машине своих родителей 21 год назад, прямо перед аварией. Застряв во сне, ей в конце концов удалось выбраться, следуя совету Ли Ёна. Ли Ён тоже страдал в собственном кошмаре, но он смог уничтожить Эдугсини и предупредить Имуги.
Когда Ли Ён вернулся к реальности, он стоял под дождем со своим фирменным красным зонтом, а Нам Джи А перебежал улицу, чтобы обнять его и сказать: «Я ждала тебя». Затем они укрепили свои чувства поцелуем под дождем.
Съемочная группа шоу заявила: «Концовки эпизодов «Сказания о Кумихо», в которых проявились очень разные эмоции, показали процесс естественного взаимодействия Ли Ён и Нам Джи А». Они призвали зрителей продолжать следить за дорамой, чтобы увидеть, выдержит ли их роман все испытания.
Новая серия «Сказания о Кумихо» вышла в эфир 12 ноября.
Если Вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Лисья бусинка что такое
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Кто такие кумихо и как с ними бороться
Нет, я не собираюсь писать книгу/лекцию по мифическим существам Восточной Азии. Это такой кратенький отчет по отсмотренному и чисто поделиться впечатлениями.
Чтобы придать хоть какую-то логику всему посту, начну с небольшого расследования.
Итак, кто же такие эти кумихо? Вот, что рассказала об этих мифических существах Вики:
Кумихо (кор. (хангыль) – существо из корейской мифологии, представляющее собой женщину-оборотня, способную превращаться в лису с девятью хвостами. Легенды о таком существе имели распространение во многих регионах Восточной Азии.
Согласно большинству легенд, кумихо может стать любая лиса, которой удаётся прожить тысячу лет. После превращения лиса получает способность превращаться в красивую девушку, которая в легендах практически всегда играет отрицательную роль, часто соблазняя мужчин, после чего убивая их и съедая их сердце или печень. В некоторых легендах указывалось, что истинную сущность Кумихо можно увидеть, только если снять с неё всю одежду, а также что на Кумихо в облике женщины всегда агрессивно реагируют охотничьи собаки, чующие запах лисы, поскольку сущность у Кумихо всё равно остаётся лисьей.
В некоторых ранних китайских легендах Кумихо иногда предстаёт в роли доброжелательного помощника человека или наивного персонажа, но в более поздних сказаниях она почти всегда предстаёт как страшный и враждебный человеку оборотень. Помимо убийств, Кумихо часто отводится роль пожирательницы сердец мёртвых, бродящей по ночам по кладбищам.
Согласно легендам, Кумихо может превратиться в человека, если будет выполнено хотя бы одно из трёх условий: она будет воздерживаться от поедания трупов и убийств людей в течение тысячи дней; человек, узнавший её как Кумихо, когда она будет в человеческом облике, сохранит эту тайну в течение десяти лет; Кумихо съест печени тысячи мужчин в течение тысячи лет (если же этого не произойдёт, то она распадётся на множество мелких пузырьков); к первому условию (которое тогда сокращается до ста дней) иногда добавляется требование оказывать помощь любому человеку, который будет нуждаться в этом.
В Бестиарии говорится практически то же самое, но есть одно и очень важное уточнение:
Эта лиса-оборотень в корейской мифологии всегда женского пола и демон. Кумихо – соблазнительница, хитрая жена и даже временами суккуб (порабощают мужчин и питаются их энергией) или вампирша. Короче говоря, кровожадное существо, чья конечная цель убийство жертвы. И такая кровожадная лиса-оборотень, по сказкам Восточной Азии, является единственной представительницей, которая убивает своими руками.
Т.е., мужчин-кумихо, получается, не бывает. Что ж, не бывает, так не бывает… А почему, собственно, я вообще взялась изучать этот вопрос? Да потому, что в «Легенде о полукровке» речь как раз идет о кумихо мужского пола. Но, как я уже писала, мужчин-кумихо не бывает, значит, это либо фантазия сценариста, либо ошибка переводчика, и имеется в виду какое-то другое существо. Может, и полубог. Но не суть, в итоге получилась очень интересная история. История о любви и предательстве, коварстве и преданности, о жадности и бескорыстности – история о людях и том, что именно делает человека человеком и что иной зверь бывает человечнее людей.
Действие происходит в средневековом Корё, а значит, тут вам и костюмы той эпохи, и жаркие схватки на мечах, и, как и положено сказке, толика магии. И заговоры, куда ж без них. В данной дораме заговор – это не просто внутриполитические разборки. Это ни много, ни мало, предательство родины, а значит, ждите появления суровых самураев. К слову, самурая сыграл японский актер, очень харизматичный такой мужчина. Я впечатлилась. Но я отвлеклась.
Признаюсь честно, меня, как существо чувствительное и романтичное, очень впечатлило начало (хотя и было желание собственноручно прибить Со Хву). Это было нереально, сказочно, фантастически: необыкновенно красивое существо мужского пола тысячи лет отроду, хранитель горы и Подлунного сада невольно становится свидетелем трагедии семьи Юн. Это чудо спасает от преследователей юную девушку, дочь казненного по ложному обвинению в предательстве сановника Юна, и влюбляется в нее. Банально? Вот да, но это лишь начало истории, и оно заслуживает внимания. А уж детали, период ухаживания и рождение ответной любви – это вообще восторг. Тут вам и цветы охапками, и бабочки мешками и прочая романтика, от которой дух захватывает вот так и хочется ввернуть, мол, вот, мужики, смотрите и учитесь, как надо, но… не буду. И вот влюбленное существо, Гу Воль Рён, которому на роду написано жить очень-очень долго, решает ради своей возлюбленной Юн Со Хвы стать человеком. Но сделать это по-щучьему велению не получится, придется выполнить ряд условий, чтобы получить книгу семьи Гу, в которой и записан рецепт превращения сверхъестественного существа в человека. В общем-то, ничего сложного, всего-то и надо, что молиться и поститься в течение ста дней, не причинять вреда людям да помогать всякому, кто попросит помощи – условия превращения кумихо в человека, как видим, практически один в один. И наш хранитель горы решительно приступает к делу. Но когда до конца срока остается всего ничего, срабатывает вполне предсказуемый закон подлости – легенда-то о полукровке, помним? Что было дальше и чем дело кончилось, посмотрите сами.
Теперь о героях, и, нарушая традицию, начну я не с главного героя, а с главного злодея. Потому что игрой актера, его сыгравшего, невозможно не восхищаться.
Чжо Кван Ун (актер Ли Сон Джэ, на фото в цветастом кимоно) – начисто лишенный совести, умный, хитрый, изворотливый и коварный, ненасытный злодей и главный виновник всего происходящего в легенде. Именно с его предательства и неуемной жадности все и начинается. Вот, честно, я уже немало корейских дорам посмотрела, но именно в этой злодей получился особенно мерзким. Он потрясает своей бессовестностью и эгоизмом, чувством безнаказанности, его хочется придушить, и в то же время им нельзя не восхищаться – до чего же мужик умен! Ли Сон Джэ, аплодирую стоя, браво. Ты талантище.
Чхве Кан Чи (актер Ли Сын Ги) – наш полукровка, сын Гу Воль Рёна и Юн Со Хвы. Был найден и усыновлен хозяином Столетнего постоялого двора. По сути ребенка господину Паку подбросил один очень хитрый монах, причем очень просил не снимать с малыша браслет пока тому не исполнится 20 лет. Почему – опять же, сами посмотрите. Кан Чи получился забавным и озорным, по-детски наивным и преданным семье, которая его вырастила и людям, окружавшим его с детства. Кроме того парня любила вся деревня за то, что всегда вступался за слабых и помогал всем, кто нуждался в помощи. Правда, людская любовь длится ровно до определенного момента и Кан Чи придется хорошенько потрудиться, чтобы победить людское суеверие и страх.
Дам Ё Уль (актриса Пэ Су Джи или Сьюзи) – девушка-воин, дочь одного из четырех мастеров школы боевых искусств и, пожалуй, единственная, кто сразу и без дремучих предубеждений признает в Кан Чи человека. Умная и по-хорошему упрямая, она становится для Кан Чи точкой равновесия, верным другом и возлюбленной.
Гон (актер Со Чжун) – один из четырех мастеров школы боевых искусств, а по совместительству телохранитель, эдакая тень Ё Уль, тайно и безнадежно в нее влюбленный. Тип довольно хмурый и ревнивый, в итоге все-таки становится для Кан Чи другом. Очень смешило то, какие удивленные рожицы корчил актер, когда его героя что-то ставило в тупик. Потрясающее владение мимикой.
Пак Тэ Со (актер Ю Ён Сок, на фото в шляпе) – сын хозяина Столетнего двора, взявшего Кан Чи на воспитание. Милый и воспитанный юноша, очень такой серьезный, с развитым чувством долга, уверенный в себе, которому судьбой уготовано все потерять и хорошенько постараться, чтобы вернуть то, что уцелело.
Пак Чон Чжу (актирса Ли Ю Би) – младшая сестра Тэ Со. Если честно, пока смотрела дораму, эта героиня меня просто из себя выводила. Вроде и доброты не лишена, и мила, и воспитана в духе своего времени. Но чем дальше, тем больше я в ней разочаровывалась. Последней каплей стал ее ужас перед настоящим лицом Кан Чи. Правда к финалу этот персонаж полностью реабилитировался в моих глазах и я простила ей ее дремучесть. Хотя до сих пор в толк не возьму, как можно было испугаться человека, который любил тебя с рождения, всегда оберегал и вообще пылинки сдувал. Вот правда, это лежит за пределами моего понимания.
Юн Со Хва (актрисы Юн Се А и Ли Ен Хи) – та юная девушка, которую и спас от злодея Кван Уна хранитель Подлунного сада Гу Воль Рён. О ней я не буду ничего рассказывать, потому что опять-таки – посмотрите сами.
И наконец главный романтик дорамы – Гу Воль Рён (актер Чхве Джин Хёк). Этот герой затмил собой всех, поначалу именно своим романтизмом и позже – демонической и жутко сексуальной сущностью. Этот герой и восхищает, и ужасает, а его судьба не может не вызывать сочувствия и сожаления. Актер на эту роль подобран идеально, костюмы и грим – выше всяческих похвал. И этот рой синих огоньков, всюду его сопровождающий – это волшебно и придает всему действу неповторимую атмосферу сказки. Печальной, но все-таки чудесной, с легким намеком на счастливый конец.
[ еще фото Воль Рёна ] 
И вторая сказка о кумихо, уже в современном антураже Моя девушка – кумихо.
Если вы, спасаясь от непогоды, попадаете в храм, никогда – слышите? – никогда не поддавайтесь на уговоры невидимки исправить древнюю картину! Включите мозги и подумайте: а в самом ли деле художник, ее нарисовавший, ошибся, изобразив бесхвостую лису? Но наш герой, слишком напуганный грозой, мозги растерял по дороге, пока сбегал от строгого деда, задумавшего отправить отбившегося от рук внука в закрытую школу. И вот результат: храм, оберегавший мир от кумихо, сбился с ног, пытаясь вернуть сбежавшую лису в картину, а Тэ Ун нажил приключений на мягкое место. И приключения эти ведут к очень печальному финалу.
Эта история – сказка, забавная и вместе с тем поучительная. Здесь опять же, четко прослеживается главная идея: человека человеком делает не внешний вид, а его поступки. И получается, что кумихо тут играет положительную роль, помогая главному герою раскрыть все его лучшие качества и самой в итоге стать человеком. Эта история о любви, способной преодолеть любые препятствия.
Немного о героях.
Чхо Тэ Ун (актер Ли Сын Ги) – молодой раздолбай беззаботный студент, сирота, воспитанный суровым, но любящим дедом и незамужней тетей. Парень на самом деле не плохой, добрый и отзывчивый, но все его хорошие качества душит легкомыслие и эгоизм. Встреча с кумихо, вынужденная забота о ней, а так же море любви, которую она на него обрушила, помогают пареньку исправиться и показать все лучшее, что прячется в его сердце.
Кумихо, она же Ми Хо (актриса Син Мин А) – запертая на пятьсот лет в картине лиса. По легенде в мир ее выпустила бабушка Самсин, чтобы та стала человеком. Единственное условие, которое надо было выполнить – найти мужа. Но лиса, как ни старалась, мужа себе не нашла и была заперта заботливой бабулей в картине. Прошли столетия, и наконец, в храме появляется Тэ Ун, с чьей помощью кумихо, наивное и доверчивое, искреннее и открытое существо попадает в наш мир. И, поверьте, она очень постарается завоевать любовь своего освободителя. Син Мин А, сама немного похожая на лисичку, великолепно справилась с ролью.
Учитель Пак То Джун (актер Но Мин У) – древнее существо, полукровка (объяснений его происхождения я так и не дождалась) и охотник, к которому и обратились монахи с просьбой вернуть лису в картину. Это хладнокровный манипулятор, поживший среди людей не одну сотню лет и почерпнувший от них далеко не самое лучшее. На мой взгляд Но Мин У со своей ролью не справился. Его отрицательный герой чаще казался колеблющимся и неуверенным в себе пацаном, чем древним, много чего повидавшим сверхъестественным существом. В общем, он меня не убедил. Всей радости – смазливое личико, да и то наштукатуренное так, что вызывает неприязнь.
Отдельно хочется выделить двух второстепенных героев – режиссера Пана и тетю Тэ Уна. Эта забавная парочка на протяжении всей дорамы здорово меня веселила. А еще тут появляются два героя из дорамы Ангел – ты прекрасен. Какие – не скажу, сами посмотрите. А я пойду искать, что бы еще посмотреть этакого.