ловушка сансары что это
Что означает Колесо Сансары? Какие сферы, как выйти
Все происходящие в нашей жизни важные и незначительные события определенным образом влияют на наше будущее. Иногда в это трудно поверить, но при помощи высказываний, мыслей, поступков, намерений и других совершаемых действий мы собственноручно создаем нашу реальность.
Развивающееся по основоположным законам Вселенной жизненное циклическое течение отражается в Колесе Сансары. Многие люди думают, что Сансара – это какое-то особое место, но данное утверждение не соответствует истине. С санскрита это слово можно перевести как «круговорот». Подобно колесу, которое непрерывно крутится и не собирается останавливаться, Сансара представляет собой цикличный процесс без начала и конца, состоящий из рождений, смертей и последующих перерождений в мире страданий, пустоты и иллюзий.
Чем же является Колесо Сансары? Как оно работает и из каких сфер состоит? Что необходимо сделать, чтобы из него выйти? Сегодня обсудим эти и другие важные вопросы, касающиеся Колеса Сансары и его влияния на нашу жизнь.
Что это такое Колесо Сансары?
Понятие «Колесо Сансары» особой популярностью пользуется у людей, исповедующих буддизм и живущих по принципам восточной философии. Имеет оно отношение и к индуизму, сикхизму, джайнизму и прочим восточным религиозным течениям.
Колесо Сансары – это энергетический механизм, кармический круговорот вынужденных рождений и смертей, обусловленное существование в обусловленных мирах. Души живых существ вынуждены вечно скитаться по бескрайнему пространству иллюзий, пока их карма полностью не очистится. Карма, которая является причиной странствования душ по пространству иллюзий, представляет собой принцип воздаяния за совершенные поступки и действия.
Если человек в прошлых воплощениях совершал плохие поступки, нарушал законы Вселенной, не выполнил поставленные перед ним задачи и не усвоил нужные уроки, то он не сможет достичь нирваны и выбраться из Колеса Сансары, пока не отработает кармические наказания и не искупит долги. Как нерадивого и отстающего ученика оставляют еще на один год в том же классе, чтобы он усвоил необходимые знания и улучшил свои оценки, так и душа человека не перейдет на более высокий уровень развития, пока относящиеся к более низким уровням задачи не будут полностью решены.
Первые упоминания о Колесе Сансары можно найти в некоторых ведах Упанишады, где раскрываются законы, сущность и природа всего живого. Высшие сущности, наделенные божественной природой, находятся в нирване, все остальные же живые существа вынуждены крутиться в Колесе Сансары, снова и снова повторяя цикл перерождений. Души существ, вращающихся в Колесе Сансары, отравлены гневом, неведением и привязанностью.
Как проявляется круговорот Колеса Сансары
Известный тибетский лама Гампопа утверждал, что природой Колеса Сансары является пустота, проявляется оно в виде иллюзии, а характеризируется страданием.
Природа Колеса Сансары заключается в пустоте, так как все миры, которые существуют и проявляются, не несут в себе никаких знаний, основ, базиса или истины. Эти миры можно сравнить с облаками, так как они являются эфемерными и постоянно меняются. Нет никакого смысла искать хоть какое-то постоянство в чем-то изменчивом и эфемерном, и нет никакой истины в бесплотных мечтах и фантазиях.
Проявляется Колесо Сансары лишь в иллюзии, так как и формы воплощения живых существ, и все то, что их окружает, является всего лишь галлюцинацией, обманом, миражом, который в любой момент может исчезнуть без следа. Колесо Сансары, как и любая другая иллюзия, не имеет под собой никакой основы, поэтому оно принимает разнообразные формы, несет в себе бесчисленное число проявлений, выражается в разнообразных явлениях и образах. Только возникнув, эти иллюзорные явления и образы в соответствии с кармическими законами сразу же могут трансформироваться в другие формы, измениться или просто исчезнуть.
Страдание – главная характеристика Колеса Сансары. Страдание не является антиподом удовольствия или счастья, оно свидетельствует об эмоциональной нестабильности и умственной активности, порождающей новые переживания и эмоции. Для буддистов противоположным страданию состоянием будет не чувство эйфории, веселья, радости и праздности, а состояние умиротворения, законченности, внутренней гармонии, целостности, свободы и безграничного спокойствия.
6 сфер и универсальных 6 миров
Колесо Сансары состоит из 6 сфер, которые обозначают 6 универсальных миров. В этих мирах живут все те существа, которые пребывают в заблуждении и искупают заработанные в предыдущих воплощениях долги. Все сферы делятся на две группы: нижние и верхние.
Три нижних сферы символизируют мучения и соответствуют тремя ядам ума: гневу, жадности, глупости. Три высших сферы являются тремя формами бытия, в которых счастье хоть и преобладает, но омрачено страданиями.
Инфернальная сфера
Первой нижней сферой является мир ада. Это адская или инфернальная сфера, где царят гнев, ненависть и злость. Существа, пребывающие в этой сфере, не могут определить, управляют ли они энергией или энергия управляет ими.
Ум одних существ погружается в состояние лучезарности, внушает им ужас, заставляет все время искать врагов, чтобы сражаться с ними. Погруженный в состояние лучезарности ум не позволяет живому существу осознать, что этот процесс со временем обращается вовнутрь и является саморазрушительным. Человек, испытывающий гнев, злость и ненависть, пытается убежать от самого себя, но не может это сделать, так как он сам превратился в гнев и неотступно преследует самого себя.
Ум же других существ заставляет людей отказываться от общения и испытывать гордыню, самодовольство, негодующее презрение по отношению к другим живым существам. Такие люди, погружаясь в пучину ледяного ада, перестают смеяться, танцевать, слушать музыку, улыбаться и т.д.
Сфера голодных духов
Вторая нижняя сфера является обителью страсти, алчности, вожделения и жадности. В этот мир погружаются те живые существа, ум которых, пребывая в состоянии лучезарности, накапливает не агрессию, а сильную жадность и алчность. Такие люди чувствуют себя одновременно богатыми и бедными. У них есть все необходимое для роскошной жизни, но им всегда этого мало. Они постоянно чувствуют себя голодными в материальном плане.
Существа, пребывающие в сфере голодных духов, имеют много материальных ценностей, но никакого удовольствия и радости от обладания этими ценностями они не получают. Чем больше они имеют, тем больше хотят.
Сфера животных
Третья нижняя сфера характеризируется глупостью и тупостью пребывающих в ней живых существ. Здесь находятся люди, которые свое воплощение проживают в полном неведении. У них напрочь отсутствует чувство юмора. Эти живые существа фанатично во что-то верят, безоговорочно принимают какие-то философские или теологические умозаключения.
Хотя человек, пребывающий в сфере животных, доволен своим существованием, но как только в его жизни происходит что-то непредсказуемое и неясное, он сразу же становится параноиком и начинает ощущать какое-то смутное и туманное чувство угрозы.
Сфера людей
В первой высшей сфере главными эмоциями являются ревность, желание и страсть. Людей интересует исследовательская деятельность и получение максимального удовольствия. В психологическом плане сфера людей одновременно напоминает сферу голодных духов и сферу животных. Хоть здесь и присутствует желание, но живые существа хотят непременно обратить его в действие.
Человеку, живущему в мире людей, присуща сопутствующая страсти подозрительность, которая превращает его в скользкую, хитрую и изворотливую личность.
Сфера асуров
Главной эмоцией в этом втором высшем мире является гордость. Асуры или полубоги сумели вырваться из состояния лучезарности. Все в их мире устроено вполне разумно. Но они продолжают испытывать зависть и ревность, которые не следует рассматривать в общепринятом смысле. В данном случае зависть и ревность – это основанные на желании выживать и побеждать качества.
В сфере асуров люди действуют в рамках интриги, которая для них является и серьезным делом, и веселым развлечением.
Сфера богов
В третьей высшей сфере, получившей название дэва-лока, в эмоциональном плане преобладают рассеянность и гордыня. Человек, живущий в этом мире, испытывает наслаждение, когда выходит из состояния лучезарности. Но он не растворяется в нейтральности, а начинает осознавать свою неповторимую индивидуальность, что становится причиной возникновения желания самоутверждения и самосохранения. Живое существо испытывает чувство ответственности перед собой.
Сферу богов часто называют сферой гордыни, ведь человек, осознав свою индивидуальность, особое внимание начинает уделять собственному эго, что вызывает полную поглощенность собой, своим физическим телом и здоровьем. Живое существо осознает, что больше не является не принадлежащей никому лучезарностью, а представляет собой нечто особенное.
Как выйти из круговорота Колеса Сансары?
Чаще всего живые существа попадают в круговорот Колеса Сансары из-за гнева, невежества и страсти − трех ядов, отравляющих человеческий ум. Символически гнев, невежество и страсть обозначаются в виде змеи, свиньи и петуха соответственно. Чтобы очистить карму и выйти из Колеса Сансары, сначала необходимо избавиться от этих трех пороков.
Чтобы очистить карму и выйти из Колеса Сансары, всегда спасайте жизнь любого живого существа (букашки, птицы, животного, человека). Будьте щедры не только в материальном, но и в духовном плане. Храните верность в отношениях, не позволяйте себе половой распущенности. Будьте правдивым и справедливым человеком. Будьте миротворцем и примиряйте враждующих.
Говорите мягко и доброжелательно. Ваша речь должна быть мирной, мудрой и непраздной. Удовлетворяйтесь тем, что имеете. Всегда проявляйте любовь и сострадание к живым существам. Понимайте природу окружающих вас вещей: изучайте законы кармы, занимайтесь самообразованием.
Выйти из Колеса Сансары человек сможет только в том случае, если в предыдущих воплощениях он развивал свою осознанность, творил добро и накопил достаточное количество благих заслуг. Если же благих заслуг не хватает, то человек, учитывая старую и новую карму, в новой жизни будет снова совершать действия, которые станут причиной его очередного перерождения и бесконечного перевоплощения из одного тела в другое в одной из шести составляющих Колесо Сансары сфер.
Колесо сансары: что это значит?
Ч то значит «колесо сансары»? Понятие сансары как таковой существовало в древней Индии в среде брахманов ещё до учения Будды Шакьямуни. Самое первое упоминание найдено в Упанишадах, где раскрываются законы и природа всего сущего. В текстах говорится, что высшие существа пребывают в блаженной нирване, а все остальные, омрачённые тремя умственными ядами, вынуждены вращаться в колесе перерождений, затянутые туда законами кармы.
Сансара полна страданий, поэтому главная цель всех существ — найти выход и вернуться в состояние совершенного блаженства. Многие поколения мудрецов искали ответ на вопрос «Как разорвать колесо сансары?», но толкового способа не было, пока Гаутама Будда не достиг Просветления. Именно буддизм разработал чёткую концепцию сансары (Пратитья самутпада) и представил её как отлаженный механизм причинно-следственных связей, основанных на принципах кармы и реинкарнации. Понятие сансары можно озвучить как непрекращающийся круговорот рождений и смертей живых существ во всех проявленных мирах Вселенной. Если переводить слово «сансара» дословно, то оно означает «скитание, длящееся вечно». Согласно буддийскому учению о Просветлении (о выходе из круговорота жизни и смерти) существует бесчисленное множество миров и бесчисленное множество живых существ, которые проявляются в этих мирах и действуют в них каждый согласно своей карме.
Колесо сансары в буддизме — это совокупность всех миров, находящихся в постоянном движении и трансформации, ничто в них не является постоянным и незыблемым.
Изменчивость — основной атрибут всего проявленного, поэтому изображают сансару в виде колеса, совершающего беспрерывно один оборот за другим.
Круг жизни, колесо сансары – его вращение символизирует непрерывность и цикличность событий во Вселенной.
Упрощённый символ колеса сансары — обод и восемь спиц, соединяющих его со ступицей. По преданию, Будда сам выложил его рисом на песке. Спицы колеса означают лучи истины, исходящие от учителя (по числу ступеней Восьмеричного пути).
Лама Гампопа, живший в 1079-1153 гг., определил три основные характеристики сансары. По его определению, природа её есть пустота. То есть, все проявленные миры, какие только возможны, не являются реальными, они не несут в себе истины, базиса, основы, они эфемерны и беспрестанно изменчивы, как облака в небе. Не стоит искать истину в бесплотной фантазии, а постоянство — в изменчивом. Второе качество сансары — её появление есть иллюзия. Всё, что окружает живых существ, а также формы воплощения самих существ являются обманом, миражом, галлюцинацией. Как и любая иллюзия, не имеющая под собой основы, сансара может нести бесчисленное число проявлений, она может принимать все мыслимые и немыслимые формы, выражаться в бесконечном числе образов и явлений, которые, едва возникнув и не имея под собой реальной основы, тут же трансформируются в другие, изменяются или исчезают в соответствии с законами кармы. Третий атрибут самый важный, ибо главная характеристика сансары — страдание. Но заметим, что буддисты в понятие «страдание» вкладывают немного иной смысл, чем мы привыкли.
Термин «страдание» в буддийском учении не является антиподом счастья или удовольствия. Страдание можно определить как любую эмоциональную нестабильность, любую активность ума, порождающую новые эмоции и переживания. Если найти значение, противоположное страданию, то для буддиста им станет состояние совершенного спокойствия, умиротворения, свободы и внутреннего блаженства. Не эйфории и праздной неги, а ощущения вселенского мира и гармонии, законченности и целостности.
А мирская жизнь, с её суетой и заботами, даже и не пахнет таким покоем и полным духовным равновесием. Вот поэтому всё, что связанно с сансарой, будь то радость, печаль, восторг или горе, связывается со страданием. Даже, казалось бы, положительные моменты причиняют дискомфорт. Имея нечто, мы допускаем мысль об утрате и страдаем. Любя кого-то, мы страшимся разлуки. Достигнув чего-то, мы видим, что это не вершина, есть цели сложнее и выше, и снова страдаем. И, конечно, страх смерти как страх потерять всё, включая тело и собственную жизнь, кажущуюся единственной.
Согласно ведическим текстам, один оборот колеса Сансары соответствует временному интервалу, называемому кальпой (1 день жизни бога Брахмы). В буддийской же традиции Брахма тут ни при чём, мир возникает из-за наличия кармических предпосылок, оставшихся после разрушения предыдущего мира. Как существо в Сансаре рождается и умирает, следуя карме, так и миры возникают и разрушаются под действием того же закона. Один цикл колеса называется Махакальпа и состоит из четырёх частей по 20 кальп. В первую четверть мир формируется и развивается, во второй период он стабилен, в третий — деградирует и гибнет, в четвёртый — пребывает в непроявленном состоянии бардо, формируя кармические предпосылки для очередного воплощения. Расхожее выражение «колесо Сансары дало оборот» обычно применяют в значении смены эпох, когда происходит ломка старого и возникновение нового.
Колесо сансары в буддизме играет огромную роль, составляя основу учения об освобождении. Учение об освобождении от круговорота рождений и смертей основано на четырёх утверждениях, называемых Благородными истинами, которые Будда Шакьямуни сформулировал после своего Просветления. Познав истинную сущность сансары, он не только открыл заново все законы кармы, но и нашёл способ разорвать круг перерождений.
Четыре благородные истины Будды Шакьямуни:
Выйдя из медитации, Будда сформулировал четыре основных открытия, совершённые им в процессе Просветления. Эти открытия названы Благородными истинами и звучат как:
Дукха означает, что ум омрачён неведением, он подобен глазу, который видит всё, кроме себя самого, и из-за этого воспринимает мир двойственно, отделяя себя от него. Восьмеричный путь — средство, помогающее уму увидеть себя, осознать иллюзорность окружающего мира, преодолев пять препятствий:
Самудая означает, что омрачённый ум полон разноречивых эмоций, жёстких концепций, принципов и самоограничений, которые не дают ему пребывать в покое и постоянно толкают из крайности в крайность.
Ниродха предполагает, что, искоренив неведение, ум вернётся в гармоничное состояние, преобразовав бурлящие эмоции и ограничения в мудрость.
Магга — указание на методы борьбы с неведением.
Методы избавления от желаний и достижения освобождения собраны в учении Срединного пути, называемом также Восьмеричным благородным путём.
Карма и реинкарнация
Определение колеса сансары, как уже говорилось выше, тесно связано с такими понятиями, как карма и реинкарнация.
Понятие реинкарнации, знакомое многим верованиям, предполагает наличие у живых существ как смертных временных тел, так и бессмертных, более тонких и даже вечных оболочек, неуничтожимого сознания, или «искры божьей». Согласно теории реинкарнации, существа, воплощаясь в разных мирах, отрабатывают определённые навыки, выполняют возложенные на них миссии, после чего, оставляя смертное тело в этом мире, переходят в новое тело с новой миссией.
Каббалисты считают, что душа обречена воплощаться в смертном мире раз за разом, пока не воспитает в себе высшие качества Абсолюта, чтобы быть готовой соединиться с ним. Пока существо омрачено эгоистичными помыслами, душа будет попадать в смертный мир и подвергаться испытаниям.
Христиане тоже знали о реинкарнации, но на пятом Вселенском соборе в VI веке информация о ней была запрещена, и все упоминания были изъяты из текстов. Вместо череды рождений и смертей была принята концепция одной жизни, Страшного Суда и вечного пребывания в Аду или Раю без возможности оные покинуть. Согласно же индуистским и буддийским знаниям, душа попадает в Рай и Ад, но лишь на время, в соответствии с тяжестью совершённого греха или значимостью благой заслуги. Некоторые учёные считают, что сам Иисус рождался на земле до тридцати раз, прежде чем воплотиться в качестве миссии из Назарета.
Знали о реинкарнации зороастры и майа, идею отсутствия жизни после смерти считали абсурдной египтяне. Пифагор, Сократ, Платон не находили в идеях перевоплощения души ничего удивительного. Приверженцами реинкарнации были Гёте, Вольтер, Джордано Бруно, Виктор Гюго, Оноре де Бальзак, А. Конан-Дойль, Лев Толстой, Карл Юнг и Генри Форд.
В буддийских текстах также есть упоминание о «состоянии бардо» — промежутке времени между рождениями. Дословно оно переводится как «между двумя». Насчитывают шесть типов бардо. В разрезе круговорота сансары интересны первые четыре:
Также выделяют два дополнительных состояния сознания:
Понятие кармы можно рассматривать в двух аспектах. Первый аспект: карма — это деятельность, имеющая результат. В буддийской традиции карма имеет смысл любого действия. Действием здесь может выступать не только совершённое деяние, но также слово, мысль, намерение или недействие. Все проявления воли живых существ формируют его карму. Второй аспект: карма есть закон причинно-следственной связи, пронизывающий все явления сансары. Всё взаимообусловлено, имеет причину, имеет следствие, ничего не происходит без причины. Карма как закон причинно-следственных связей является основополагающей концепцией в буддизме, объясняющей механизмы процессов рождения и смерти, а также путей прерывания этого круговорота. Если рассматривать карму с этой позиции, то можно дать несколько классификаций. Первая делит понятие кармы на три основных типа:
Слово «карма» в этой классификации имеет значение благих деяний, которые ведут к накоплению заслуг. Карма накапливается, когда живое существо действует в соответствии с законами Вселенной и не помышляет об эгоистических выгодах. Деятельность, приносящая пользу окружающим и миру, самосовершенствование — это есть карма. Карма, согласно законам реинкарнации, ведёт к перерождению в более высоких мирах, к уменьшению страдания и открытым возможностям для саморазвития.
Викарма — противоположное понятие. Когда некто действует вопреки законам Вселенной, преследует исключительно личные выгоды, наносит вред миру, то он накапливает не заслуги, а воздаяние. Викарма становится причиной перерождения в нижних мирах, страданий, отсутствия возможности к саморазвитию. В современных религиях викарма называется грехом, т. е. погрешностью относительно мирового порядка, отклонением от него.
Акарма — особый вид деятельности, при котором не происходит ни накопления заслуг, ни накопления воздаяния, это деятельность без последствий. Как такое возможно? Живое существо действует в сансаре согласно указаниям и мотивам своего эго. Абстрагируясь от своего «я» и совершая деяния в качестве не деятеля, а всего лишь инструмента, не источника воли, а проводника чужих идей, существо перекладывает кармическую ответственность на того, чьим именем совершает деяние. Сложность в том, что при этом следует полностью исключить собственные мотивы, суждения, волю, не ожидать от своих дел никаких наград, похвалы, ответных услуг, всецело предав себя в руки носителя идеи. Это деятельность, приносимая в качестве бескорыстного жертвования. Акарма — это деяния святых подвижников, которые творили чудеса именем Божьим, и служение преданных жрецов, вверявших себя воле почитаемого божества; это подвиги и самопожертвование во имя справедливости и спасения страдающих, это деятельность монахов, которые согласно закону Дхармы (закон мировой гармонии) несут благо живым существам из любви и чувства единства со всем мирозданием, ничего не ожидая взамен; это действия, совершаемые из любви и сострадания.
Последний вид кармы напрямую связан с Просветлением, так как позволяет победить своё ложное эго.
Вторая классификация делит карму с точки зрения проявления следствий.
Прарабдха-карма, или последствия деяний, переживаемые сейчас, в этом рождении. Это воздаяние, получаемое за совершённые деяния. Тут о карме можно говорить как о «судьбе».
Апрарабдха-карма, или последствия, которые неизвестно когда и как проявятся, но уже сформированные причинно-следственной связью. Идёт программирование следующих воплощений.
Рудха-кармой называют последствия, которые ещё не наступили в проявленном мире, но человек чувствует их наступление интуитивно, как бы стоя на пороге.
Биджа-карма — это не сами последствия, а причины последствий, которые ещё не сформировали ответную реакцию, но обязательно проявятся. Это посеянные семена, ещё не давшие корней и всходов.
Как ясно из вышеизложенного, закон кармы предполагает всеобщую обусловленность, то есть все события причинно связаны. Вращение колеса сансары происходит благодаря этой связи. Одно цепляет другое и так далее до бесконечности.
Как выйти из колеса сансары?
Благие и неблагие деяния
Основной причиной, затягивающей существ в круговорот перерождений, являются три яда, обозначаемые символически в виде свиньи невежества, петуха страсти и змеи гнева. Искоренение этих омрачений помогает освободиться от негативной кармы и найти выход из колеса сансары. Согласно буддийскому учению, есть десять благих и десять неблагих видов поступков, создающих ту или иную карму.
Негативные поступки состоят из действий тела, речи и ума. Телом можно согрешить, совершая убийство из глупости, гнева или желания удовольствия. Совершая кражу силой или обманом. Совершая измены партнёру, изнасилования или всякие извращения сексуального характера.
Речью можно согрешить, солгав во вред другим и на пользу себе, создав ссору, сплетничая и злословя: грубя собеседнику напрямую или за спиной, отпуская обидные шутки.
Умом можно согрешить, имея неправильные (не соответствующие истине) взгляды, враждебные мысли в отношении других людей или их деятельности, жадные помыслы об обладании чужим или привязанности к своему имуществу, жажде богатства.
Десять положительных деяний очищают ум и ведут к освобождению. Это:
По закону кармы все деяния живых существ имеют свой уникальный вес и не подлежат взаимозачёту. За хорошие поступки следует награда, за плохие — воздаяние, если в христианстве есть принцип «взвешивания» суммарных заслуг и грехов, то в отношении колеса сансары и учения Будды за все придётся рассчитываться индивидуально. Согласно древнему индийскому эпосу Махабхарата, где описаны жизни как великих героев, так и великих грешников, даже герои попадают в ад, чтобы искупить свою плохую карму, прежде чем вознестись на небо, а злодеи, прежде чем низвергнуться в ад, имеют право пировать с богами, если у них есть определённые заслуги.
Изображение колеса сансары
Обычно символично колесо сансары изображают в виде старинного колесничного с восемью спицами, но также есть каноническое изображение круговорота жизни и смерти, распространённое в буддийской иконографии. Танка (изображение на ткани) содержит множество символов и иллюстраций процессов, происходящих с душой в круговороте перерождений, и имеет указание то, как выйти из колеса сансары.
Центральное изображение самой сансары вмещает один центральный круг и три окружности, поделённые на сегменты, иллюстрирующие действие закона кармы. В центре всегда находятся три существа, обозначающие три главных яда ума: невежество в образе свиньи, страсть и привязанность в образе петуха и гнев и отвращение в виде змеи. Три этих яда лежат в основе всего круговорота сансары, существо, чей разум омрачён ими, обречено перерождаться в проявленных мирах, накапливая и искупая карму.
Второй круг называется Бардо, по названию состояния между рождениями, которое было описано выше. Он имеет светлую и тёмную части, символизируя благие заслуги и грехи, которые ведут либо к перерождению в высших мирах, либо в адах соответственно.
Следующий круг имеет шесть частей по числу шести типов миров: от самых мрачных к самым светлым. В каждом сегменте также изображён Будда либо бодхисаттва (святой учитель дхармы), приходящий в данный мир из сострадания, чтобы спасать живых существ от страданий.
В соответствии с буддийским учением миры могут быть:
Следующие миры считаются благоприятными:
Хотя миры и расположены по кругу, переродиться можно как снизу вверх, так и сверху вниз, из человеческого мира можно вознестись в мир богов или упасть в ад. Но на мире людей надо остановиться поподробнее. По мнению буддистов, человеческое рождение наиболее выигрышное, так как человек балансирует между нестерпимыми страданиями адов и самозабвенным блаженством богов. Человек может осознать закон кармы и встать на путь освобождения. Часто человеческую жизнь называют «драгоценным человеческим рождением», так как существо получает шанс найти выход из круговорота сансары.
Внешний ободок в изображении символически иллюстрирует закон кармы в действии. Сегменты читаются с верхнего по часовой стрелке, всего их двенадцать.
Первый сюжет указывает на неведение относительно природы мира, его законов и незнание истины. Человек со стрелой в глазу — символ отсутствия ясного видения происходящего. Из-за этого неведения существа и попадают в круговорот миров, крутясь в нём наугад и действуя без чёткой осознанности.
Второй сюжет изображает гончара за работой. Как мастер лепит форму горшка, так и спонтанные неосознанные мотивы формируют предпосылки для нового рождения. Сырая глина бесформенна, но она заранее содержит в себе бесконечное число форм всех изделий из неё. Обычно этот этап соответствует зачатию.
Третий сюжет изображает обезьяну. Неугомонная обезьяна символизирует беспокойный ум, имеющий природу двойственного (не единого, не истинного) восприятия, в таком уме уже содержатся семена кармических тенденций.
Четвёртая картинка показывает двоих людей в лодке. Это значит, что на основе кармы создаётся определённая форма проявления существа в мире и его миссия на данное воплощение, то есть существо осознаёт себя как такое или иное, проявляются психофизические характеристики будущей жизни, формируются предпосылки жизненных обстоятельств.
Пятая картинка изображает дом с шестью окнами. Эти окна в доме символизируют шесть потоков восприятия по шести органам чувств (включая ум), по которым существо получает информацию.
На шестом секторе изображена пара, предающаяся любви, что означает, что органы восприятия вошли в контакт с внешним миром и начали получать информацию. Этот этап соответствует рождению в проявленных мирах.
Седьмая картина показывает воду, выливаемую на раскалённое железо. То есть, полученные ощущения ум распознает как привлекательные, отвратительные или нейтральные.
Восьмая картина изображает человека, пьющего алкоголь (пиво, вино), что символизирует возникновение пристрастий или антипатий на основе суждений о полученных ощущениях.
Девятый сектор показывает снова обезьяну, которая собирает плоды. То есть ум создаёт для себя правила поведения – приятное надо желать, неприятного избегать, нейтральное игнорировать.
Десятая часть изображает беременную женщину. Так как сформированные подсознанием штампы поведения сформировали кармические предпосылки для нового воплощения в мирах сансары.
На одиннадцатой картинке женщина рожает дитя. Это есть результат действия кармы, созданной в предыдущей жизни.
И последний сектор содержит изображение покойника либо урны с прахом, символизирующих бренность любой проявленной жизни, её конечность. Таким вот образом для живого существа колесо сансары дало оборот.
Всё колесо сансары с его наполнением крепко держит в своих острых когтях и зубах божество Яма — божество смерти (в смысле бренности и непостоянства всего), из такой хватки вырваться совсем не просто. В иконографии Яма изображается синим цветом (грозным), с рогатой бычьей головой о трёх глазах, зрящих в прошлое, настоящее и будущее, в окружении пламенной ауры. На шее Ямы ожерелье из черепов, в руках жезл с черепом, аркан для ловли душ, меч и драгоценный талисман, подразумевающий власть над подземными сокровищами. Яма является также посмертным судьёй и владыкой подземного (адского) мира. Как бы в противовес такому суровому существу, рядом, вне колеса, стоит Будда, указывающий на Луну.
Образ Будды — это указатель, как выйти из колеса сансары, знак существования пути освобождения, пути, который ведёт к умиротворению и спокойствию (символ прохладной Луны).
Восьмеричный (срединный) путь освобождения
Как остановить колесо сансары? Разорвать цикл перерождений можно, следуя Срединным путём, который назван так, потому что доступен абсолютно всем существам и не предполагает каких-либо крайних, доступных лишь избранным, методов. Он состоит из трёх больших этапов:
Правильное воззрение заключается в осознании и принятии Четырёх благородных истин. Осознание закона кармы и истинной природы ума. Путь освобождения заключается в очищении сознания — единственной истинной реальности.
Правильное намерение заключается в работе над желаниями, трансформации негативных эмоций в позитивные, развитии благих качеств. Осознавая единство всего сущего, практик воспитывает чувство любви и сострадания к миру.
Нравственность очень важна на пути, так как без неё Просветление не осуществимо. Для соблюдения нравственности требуется не совершать греховных действий и не допускать одурманивания ума разными средствами. Последнее очень важно, так как одурманенный ум туп, не способен самоочиститься.
Правильная речь заключается в воздержании от четырёх греховных деяний, проявляющихся через речь. Напомним, это воздержание от лжи, грубости, сплетен и слов, приводящих к ссорам.
Правильное поведение заключается в воздержании от греховных деяний, совершаемых через тело: от убийства, присвоения чужого разными способами, измены и извращений, — а для людей духовного сана — соблюдение целибата.
Правильное усилие по искоренению застарелых убеждений и устоявшихся штампов. Непрерывное самосовершенствование, развитие гибкости мышления и наполнение ума позитивными мыслями и мотивациями.
Правильное направление мысли предполагает неустанную бдительность в осознании происходящего как оно есть, без субъективных суждений. Тем самым искореняется чувство зависимости от всего, что ум называет «моё» и «я». Тело — это только тело, чувства — всего лишь ощущения тела, состояние сознания — всего лишь данное состояние сознания. Мысля так, человек освобождается от привязанностей, связанных с ними беспокойств, необоснованных желаний и больше не страдает.
Правильное сосредоточение достигается практиками медитации различных уровней углублённости и ведёт к Малой Нирване, то есть личностному освобождению. В буддизме это называется состоянием архата. Вообще, различают три типа нирваны:
Итак, в разных традициях, колесо сансары значение имеет примерно одинаковое. Дополнительно про колесо сансары можно читать в текстах буддийских сутр, где подробно описываются механизмы кармы: какое именно воздаяние за какие грехи и заслуги получает человек, как устроена жизнь в высших мирах, что движет живыми существами каждого из миров? Наиболее подробное описание колеса перерождений содержится в учении об освобождении, а также в текстах Упанишад.
Если кратко, то колесо сансары означает круговорот рождения и смерти посредством реинкарнации и в соответствии с законами кармы. Проходя цикл за циклом, живые существа приобретают опыт различных воплощений, страданий и наслаждений. Этот круговорот может длиться неисчислимо долго: от сотворения Вселенной до её разрушения, поэтому основной задачей для всех осознанных умов является устранение невежества и выход в нирвану. Осознание четырёх Благородных истин открывает подлинный взгляд на сансару как на великую иллюзию, пронизанную непостоянством. Пока колесо сансары не дало оборот и мир ещё существует, следует продвигаться по Срединному пути, данному людям Буддой. Именно этот путь является единственным надёжным средством избавления от страданий.