антропоморфные овощи что это
АНТРОПОМОРФИЗМ
Полезное
Смотреть что такое «АНТРОПОМОРФИЗМ» в других словарях:
антропоморфизм — антропоморфизм … Орфографический словарь-справочник
антропоморфизм — (от греч. anthropos человек и morphe вид, форма) представление о наличии у животных психических свойств и способностей, присущих в действительности только человеку. Антропоморфическое толкование поведения животных с точки зрения человеческих… … Большая психологическая энциклопедия
АНТРОПОМОРФИЗМ — (греч. anthropomorphosis, от anthropos человек, и morphon образовать, облекать в форму). Представление Высшего Существа в человеческом образе, а также олицетворение явлений и сил природы в виде человекообразных существ. Словарь иностранных слов,… … Словарь иностранных слов русского языка
Антропоморфизм — (гр. аntropos – адам, morphe – форма, пішін) – табиғат құбылыстарына, жануарларға да адамдық қасиеттер тән деп және Құдайды да адам бейнесінде түсінетін ілім. Адамзаттық, халықтық дүниетанымдағы жаратылыс иелерін (Құдайды, періштелерді, мал жан… … Философиялық терминдердің сөздігі
антропоморфизм — а, м. anthropomorphisme m. Наделение человеческими свойствами явлений природы, животных, предметов, а также представление богов в человеческом образе. СИС 1985. Антропоморфизм поставил богов очень близко к людям. 1842. Герц. Дилетанты романтики.… … Исторический словарь галлицизмов русского языка
антропоморфизм — очеловечение, одушевление, олицетворение, персонификация Словарь русских синонимов. антропоморфизм сущ., кол во синонимов: 5 • антропоморфизация (1) • … Словарь синонимов
Антропоморфизм — (греч. anthropomorphos – уподобленный человеку) – очеловечивание, наделение человеческими свойствами неодушевленных предметов, явлений природы, животных, представление богов в человеческом образе. ☼ уподобление человеку, наделение человеческими… … Энциклопедия культурологии
АНТРОПОМОРФИЗМ — (от антропо. и греч. morphe форма), примитивный или религиозный вид мышления, наделяющий животных, различные необъяснимые явления природы свойствами и чувствами человека. На ранних стадиях развития человеческого общества антропоморфизм имел… … Экологический словарь
АНТРОПОМОРФИЗМ — (от антропо. и греческого morphe форма, вид), уподобление человеку, наделение человеческими свойствами (например, сознанием) предметов и явлений неживой природы, небесных тел, животных, мифических существ … Современная энциклопедия
АНТРОПОМОРФИЗМ — (от антропо. и греч. morphe форма вид), уподобление человеку, наделение человеческими свойствами (напр., сознанием) предметов и явлений неживой природы, небесных тел, мифических существ … Большой Энциклопедический словарь
Психолог рассказала, что движет сторонниками очеловечивания животных
Детские психологические травмы есть у 99% людей. Событийный ряд взрослого человека накладывается на эти травмы, и это может дать совершенно разные реакции. Об этом в комментарии Федеральному агентству новостей рассказала психолог и астролог Яна Ваганова.
Увлечение антропоморфными животными
Одной из таких реакций можно смело назвать так называемое течение Фурри. В него входят люди, которые имеют нездоровый интерес к антропоморфным животным. Они причисляют себя к так называемому фурри-фэндому.
Принимаемая фурри-поклонниками антропоморфизация животных выражается в присвоении им таких качеств, как человеческое сознание и мимика, черты анатомии человека, речь, хождение на двух ногах и ношение одежды. При этом сексуальность и демография фурри-фэндома стали объектом пристального внимания и предметом исследования.
Взаимодействие с родителями
«Кто-то с детскими травмами становится маньяком или грабителем, а кто-то мультяшкой или фурри. Объяснять это только проблемами с детства считаю не корректным. Как астропсихолог могу сказать, что личность уже приходит в этот мир с набором определенных качеств, которые трансформируются под влиянием событий взрослой жизни. В данном случае я вижу людей, которые, безусловно, имеют тонкости во взаимодействии с родителями и близкими», — пояснила Ваганова.
По словам специалиста, фурри — это люди изначально очень любвеобильные и ласковые. Они сердечны и мягки. Но они не могут эту любовь явить миру. Возможно, не было примеров перед глазами, где родитель хвалит своего ребенка, говорит о любви и поддержке.
«Есть семьи, где общение строится по принципу исключительной помощи в экстренных ситуациях, где преобладает строгость, консерватизм и холодность. Хотя для них это и есть забота и любовь. Члены семьи не проявляют их внешне по отношению друг к другу. Но так как внутри каждого из нас в большей или меньшей степени заложена любовь и нежность, такие люди заводят животных, чтобы проецировать внешнюю ласку на них», — добавила Ваганова.
Психолог обратила внимание, что в советское время общество было «достаточно чопорным». Женщины работали наравне с мужчинами, преобладали масса ограничений и послевоенная скорбь, строгость и холодность.
«Недоласканные дети советских родителей, которым как раз 30 лет, сейчас имеют возможность быть теми, кого гладили на их глазах мамы и папы. Почему не все стали фурри? Потому что в этих людях — в современных фурри — изначально больше любви и нежности было заложено при рождении. Поэтому им так необходимы мягкие костюмы, прикосновения прохожих и радость от тактильного общения с прохожими», — заключила Яна Ваганова.
Ранее психолог Александра Кондрахина дала совет родителям, как общаться с поколением зумеров. Это молодое поколение, представители которого родились после 2003–2004 годов.
«Здравствуй, моя любимая кроватка!» Как мы оживляем все неживое и почему не стоит с этим бороться
Наш огромный мир довольно трудно понять, поэтому человек постоянно пытается привести все к общему знаменателю — к себе любимому. Действительно, из огромного множества живых существ и неживых предметов с наибольшим рвением мы изучаем самих себя (посмотрите, сколько сейчас социологов, а сколько — энтомологов?). Приписывая неодушевленным вещам человеческие свойства и характеристики, мы пытаемся усмирить, обуздать все то, что нам кажется страшным и непонятным.
Термин «антропоморфизм» официально появляется в XVIII столетии, в связи с критикой ереси, которая заключалась в излишнем «очеловечивании» христианского Бога, хотя само явление, называемое этим заумным словцом, конечно, встречается намного раньше. Например, в VI веке до н. э. греческий философ Ксенофан высмеивает Гомера за то, что он, описывая богов, просто наделяет тех характерными чертами общества, ему поклоняющегося. Но это просчет не только автора «Илиады» — с самого возникновения религии люди придумывают себе такие высшие силы, какие их достойны. Тотемы, идолы, египетские, греческие и римские небожители — все они лишь отражение тех, кто в них верил. Антропоморфизм — это приписывание нечеловеческим существам и предметам не только физических свойств, но и характеров, эмоций и намерений людей. Такой способ мышления настолько для нас привычен, что мы даже не замечаем, как часто он проявляет себя.
Мы не можем избежать антропоморфного взгляда на мир, когда говорим о погоде (дождь «идет», «злой» ветер, «разъяренное» небо), когда стараемся подчеркнуть широко распространенные свойства предметов (бумага «мягкая, как мамино прикосновение») или хотим более эмоционально рассказать об обыденном («в моем животе настоящее восстание», «посмотри, какое хитрое выражение лица у той тачки»). Часто «человеческие» суждения звучат в разговорах о животных или с животными, о роботах и машинах, чем-то похожих на людей.
Даже растениям мы можем приписывать наши эмоции, и тогда «цветы радуются дождю и встречают нас яркими лепестками».
Почему так происходит?
Наш мозг, при всей его многофункциональности, имеет и ограничения. Так уж вышло, что и о живых существах (чаще всего — о себе и других людях), и о неодушевленных предметах (о природе, постройках, мебели) мы думаем одной и той же зоной мозга. За эти когнитивные процессы отвечает существующая только у приматов, в том числе и у людей, система зеркальных нейронов. Они позволяют нам формировать собственное отношение к происходящим событиям и подражать им. Зеваете, если кто-то зевнул около вас? Скажите спасибо зеркальным нейронам. Так вот, при наблюдении за людьми, к примеру поднимающими руку, а также за экскаватором, поднимающим ковш, у нас активизируются одни и те же нервные клетки. Поэтому нам так тяжело относиться к неживым объектам иначе, чем к живым. У нас очень скудный словарь для обозначения действий неодушевленных объектов и их качеств.
Мы просим «приходить быстрее» и сантехника, и лифт, хвалим словами «какой ты у меня умненький» ребенка и смартфон.
Отдельного языка для предметов нет, да и особой надобности в нем тоже: мы ведь и так всё понимаем.
Кстати, у людей с расстройствами аутистического спектра способность к очеловечиванию развита намного хуже, чем у остальных. Несмотря на то, что зеркальные нейроны у них такие же, мозг заметно менее активно откликается на наблюдение нечеловеческих объектов. В ходе эксперимента испытуемым одновременно показывали изображения, которые были так или иначе связаны между собой, и с помощью позитронно-эмиссионной томографии изучали поведение разных областей мозга. У подопытных с РАС фронтальная кора, отвечающая за «оживление» предметов, реже возбуждалась, хотя в тех же случаях в контрольной группе наблюдался яркий всплеск «узнавания».
Не только нервная система виновата в том, что мы оживляем предметы, — гормоны тоже помогают нам обманываться. Известно, что уровень окситоцина, гормона любви и радости, повышается, когда мы совершаем социальные действия, например прикасаемся к людям. Исследователи пошли от обратного: они ввели дополнительную дозу окситоцина испытуемым и показали им фотографии людей, дотрагивающихся друг до друга, и соприкасающихся неодушевленных объектов. А затем попросили выбрать те из них, где происходит общение. Добровольцы, которым вводили окситоцин, в полтора раза чаще указывали картинки с неодушевленными «общающимися» предметами, чем испытуемые с плацебо.
Но это еще не самое странное. В другом эксперименте накачанные гормоном добровольцы наблюдали за геометрическими фигурами и приписывали квадратам и треугольникам не только социальные связи, но и характеры, возраст и даже пол.
Кроме биологических причин, склонность человека к антропоморфизму сильно зависит также от психологических и социальных факторов. Мы нуждаемся в обществе, нам необходимо постоянно создавать и укреплять связи. Да, даже интровертам. Если так случилось, что вокруг вас нет других людей, то подсознание поможет удовлетворить потребность в общении путем очеловечивания любимых и дорогих предметов. Так мы начинаем разговаривать с телевизором и картинками в нем и громко жаловаться на мерзкий будильник, который как назло прерывает наш сон.
Уровень антропоморфизации тем выше, чем более одинок человек и чем сильнее нуждается в привязанности.
И разумеется, склонность к антропоморфному постижению мира зависит от первичных знаний. С этим все просто: лучше всего человеку известен он сам и его реакции. При открытии и изучении чего-то нового нам просто необходимо опираться на уже существующий опыт, а поскольку большая его часть связана с нами самими… Результат очевиден и закономерен. А вот в ходе развития и обучения мы постепенно корректируем отношение к миру с учетом более сложных знаний и логических ходов.
Причины вроде ясны, а следствия? Разговоры с любимым фикусом — это чудесно, но что вы скажете о судах над неживыми предметами?
15 мая 1591 года в городе Угличе зазвонил набатный колокол, возвестивший о кончине сына Ивана Грозного царевича Дмитрия, наследника престола. Угличане так возмутились, узнав об ужасном происшествии, что недолго думая поубивали всех предполагаемых душегубов, поднявших руку на венценосное дитя. Конечно, власть не могла закрыть глаза на содеянное. Прибывший с расследованием Василий Шуйский казнит бунтовщиков, а заодно «наказывает» и подстрекателя мятежа. Ему вырывают язык, отрубают ухо, отстегивают двенадцать ударов плетью и отправляют бедолагу в ссылку в Тобольск. Суровый приговор для колокола, не правда ли?
Многие люди перед сном пристально всматриваются в узоры на обоях или трещинки на потолке. В них можно разглядеть очертания, фигуры людей и даже человеческие портреты. А животные из облаков? А лицо на луне? Представляли хоть раз? Если да, то поздравляю, вы человек. Способность находить определенные рисунки в неопределенностях, судя по всему, присуща только людям. Мы хотим, опять же бессознательно, выявить хоть какую-то упорядоченность в неприятном нам хаосе, которым может быть все что угодно, даже поджаренный тост.
В 1994 году американка Диана Дьюсер увидела на своем завтраке лик Девы Марии. И не она одна!
Тост стал буквально символом эпохи, побывал на нескольких ТВ-шоу и через десять лет был продан за довольно большие деньги для засохшего куска хлеба.
А также он сыграл большую роль в изучении парейдолии — формирования желаемой картинки (или даже звука) на основе реальных деталей. Казалось бы, при чем тут антропоморфизм? А это прямое его следствие: наш мозг хочет увидеть лицо, даже если его нет. Лица повсюду — дома с окнами-глазами, дверные ручки, макароны, кричащие из кастрюли.
Даже на Марсе! В 1976 году НАСА опубликовало фотографии поверхности Красной планеты, на одной из которых явно выделялась вполне себе человеческая физиономия. Представляете, как обрадовались те, кто верит в существование антропоморфных внеземных цивилизаций! Понадобилось почти 25 лет, чтобы получить снимки обычного камня в высоком разрешении и всем успокоиться. В общем, парейдолия — штука интересная и занятная, но, увы, в особых случаях это может привести к психозу и мании преследования.
Антропоморфизм также дает нам возможность наделять своими эмоциями не только неодушевленные предметы, но и других живых существ. Например, домашних животных. Каждый хозяин пса или кота уверен, что его питомец имеет свой характер, широчайший эмоциональный спектр и вообще богатый внутренний мир. Это не так.
Животные могут испытывать лишь шесть первичных эмоций: страх, отвращение, ярость, счастье, удивление и грусть.
Любые другие — это лишь наше воображение… простите, склонность к антропоморфизму. Мы «пересаживаем» животному собственные переживания и свой темперамент. Подтверждают это специалисты по поведению, которые попросили владельцев собак описать уровень эмоциональности их питомцев, а затем оценили и самих хозяев по тем же критериям. Характеры людей и животных, как и предполагалось, оказались очень схожими. И вовсе не потому, что бобики действительно были веселыми, открытыми экстравертами, а потому, что так их оценили владельцы. Не нарочно — просто они привыкли представлять своих питомцев именно такими.
О нашем желании видеть вокруг себя лишь людей и «людей» прекрасно знают маркетологи — и, естественно, используют это обстоятельство в своих целях. Сближая покупателя и товар, можно получать огромные барыши! Самый частый прием продажников — разговор от лица предмета.
Спортивная обувь пишет смс: «Встретимся сегодня в зале», — бытовая техника просит отпустить ее на пенсию (и купить новую, в рекламируемом магазине), а пальцы ног надевают купальники и расхаживают по пляжу, нахваливая мазь от грибка.
Не всегда такая реклама нам нравится, но она запоминается, потому что мозг реагирует на знакомые действия и ситуации. Хорошо заходят и животные, ведущие себя как люди: леопард, наслаждающийся газировкой, и его аллигатор-телохранитель Феликс, рыжий сеттер, рекомендующий свой любимый собачий корм. Невольно реагируя на такие родные сценарии поведения, мы обращаем внимание и на саму рекламу, точнее на ее предмет. А вот еду лучше не оживлять: каннибализм не нравится никому.
Что уж говорить о нашем детстве, когда с антропоморфными персонажами мы сталкиваемся на каждом шагу. У того же Чуковского мы читаем о разумных животных, посуде или одежде намного чаще, чем о людях. И в своих статьях, уже для взрослых, он объясняет, почему не стоит удивляться разговорчивой мухе: детям нужны якоря, чтобы судить не об абстрактном «человеке», которого нужно еще представить, а о том, что они уже видели или слышали. И маленькие читатели легко воспринимают такие «фокусы», знакомясь с новыми характерами и пополняя набор суждений и чувств.
Людям свойственно стремление к антропоморфизму, но это не означает, что мы не готовы рационально мыслить или слишком глупы для мира, в котором живем. Нет, отчасти это лишь способ экономить наши ресурсы, эффективно расходуя их на более важные задачи. При желании мы способны контролировать себя и говорить о неодушевленных предметах, используя «подобающую» абстрактную лексику. Но нужно ли это? Скорее, необходимо помнить, что, даже если любой объект и можно описать как живого и разумного человека, на самом деле всё не так. А значит, не стоит рассчитывать на логичные действия от окружающих нас предметов или даже погоды. Мир продолжает жить по своим законам, как бы нам ни хотелось это изменить.
Антропоморфный каннибализм
 | TV Tropes Для англоязычных и желающих ещё глубже ознакомиться с темой в проекте TV Tropes есть статья Carnivore Confussion. Вы также можете помочь нашему проекту и перенести ценную информацию оттуда в эту статью. |
| « | Однажды пошел апельсин В кондитерский магазин. Купил себе апельсиновый сок И выпил его один. | » |
| — Автор неизвестен | ||
Каннибализм — это употребление особей своего вида в пищу, независимо от того, что это за вид. Иногда он вынужденный — от голода, иногда ритуальный, изредка для развлечения или просто чтобы пища не пропадала. Но обычно это воспринимается как что-то если даже не плохое, то по меньшей мере нестандартное и нежелательное событие.
А есть сеттинги, где существуют в той или иной мере разумные и, возможно, даже антропоморфные животные. И довольно часто бывает, что животное так хуманизируют и забывают, что оно не человек, что показывают, что оно потребляет что-либо животного происхождения из представителей своего вида или сходного с ним, и при этом на это никак не реагирует и не считает ненормальным.
Такое явление можно назвать антропоморфным каннибализмом. Ну, а если его не показали и в сеттинге неразумных животных вовсе нет, то возникает проблема с хищниками — потому что становится ещё непонятнее, а что же они всё-таки едят.
С прикрученным фитильком, если поведение персонажей имеет обоснование в реальности. Например, у куриц не все яйца оплодотворены, и наверняка они могут определять, есть зародыш или нет (как минимум в сказочном сеттинге), поэтому куры и петухи вполне могут есть свои яйца. Аналогом для человека будет поедание плаценты — неживого и в принципе съедобного биоматериала, вышедшего… оттуда
Содержание
Примеры [ править ]
Мультфильмы [ править ]
Мультсериалы [ править ]
Совунья: А что это он там… жарит? Копатыч: Шашлык, вроде… А Нюшу видел кто-нибудь сегодня, а?
Скелеты с золотыми языками найдены в древних гробницах Египта
В Египте совместная археологическая миссия раскопала сразу две древние гробницы в провинции Минья, внутри которых были найдены человеческие скелеты с золотыми языками.
Как сообщает Ahram Online со ссылкой на данные Министерства по делам древностей Египта, находка была сделана археологической миссией, в состав которой входили исследователи из Каирского университета и Барселонского университета. Две гробницы, возраст которых оценивается примерно в 2500 лет, обнаружены в так называемом Верхнем Египте, на археологическом участке Эль-Банаса.
Вторая гробница расположена по соседству с первой, и она оказалась целой и невредимой. Археологи стали первыми, кто распечатал вход в нее. Как сообщил руководитель раскопок профессор Хасан Амер из Каирского университета, в этой гробнице также находился известняковый саркофаг с крышкой, изготовленной в форме человеческой фигуры.
В погребальной камере были обнаружены две настенные ниши, в которых находился погребальный инвентарь: многочисленные кувшины и целая коллекция из 402 зеленых фаянсовых статуэток, амулетов и бус. Наибольший интерес для ученых на данный момент представляют золотые языки, которые уже отправлены на исследование в лабораторных условиях.
Археологическая миссия работает в районе Эль-Банаса с 1992 года. За прошедшие годы там было найдено несколько ценных артефактов, в том числе коллекция саитской, греко-римской и коптской эпох. Сам город Эль-Банаса был столицей XIX нома, то есть провинции Верхнего Египта. Этот город известен своими папирусами с текстами на греческом языке.
Как уже рассказывала «РГ», ранее мумии с золотыми языками также были обнаружены археологами при проведении раскопок в Александрии.